※ 引述《epicurious (晚上不睡覺能做些什麼)》之銘言： : 可見，一個沒有實際觀行的人，才會無法知道味道不過是種「受」而已，很多不想吃 味道是六外入處的味，味是為物質的特性。 味道不是受，就像顏色、聲音也不是受。 你怎麼連這個都不知道？ : 人，找一堆理由，其實就是貪著肉味，貪著強烈的刺激，不知道這種受也是無常 : 就算是吃素，如果貪著味道的蘇香軟脆，那一樣是對「受」的無常觀仍不作足，更別 說? : 味道更重的肉味 吃肉的人可以吃素，吃素的人卻不能吃肉， 這就說明了吃素的人比吃肉的人更挑食更貪更執著。 : 現在南傳許多人，只懂讀書理論，卻都是讀死書 就你的文章來看你看起來像蕭平實的信徒， 如果你是蕭平實的信徒應該老實承認， 信蕭平實又不犯法。 不過也許有些蕭平實信徒認為信蕭平實見不得人， 所以不敢公開承認自己信蕭平實也不意外。 雜阿含經（一一二五）　 如是我聞：　一時， 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘： 「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、 法次法向。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 對佛弟子來說，親近善男子、聽正法是學習佛法的必要條件， 如果自以為自己是佛弟子卻沒有親近善男子、聽正法只是自己自修佛教經典， 這樣無法了解正法，也無法證得須陀洹道、果、涅槃。 上座部佛教的修行是由佛按照佛經四預流支的次第將正法口耳相傳傳承給聲聞弟子， 聲聞弟子再將正法不斷口耳相傳傳承下來， 不是自己看佛教經典自己自修。 反觀蕭平實沒有照雜阿含經的次第親近善男子、聽正法只是自己自修佛教經典， 因此蕭平實沒辦法了解正法，也沒辦法證得須陀洹道、果、涅槃， 蕭平實才是讀死書的人。 : 對於吃肉卻不能體驗對肉味貪著的強烈刺激，這個明顯就是對內六入，內六塵的觀行不足 吃素的人不只執著素食味道，還執著提婆達多用來破和合僧的不食魚肉戒， 這種執著比對肉味的執著更嚴重。 : 另外佛世時弟子吃的肉，都是沒有命根的三淨肉，什麼是命根？就是阿含經中說的根本識 : ，八地以上菩薩都有變現魚肉米等能力，但變現的肉都是沒有命根的 市場上賣的死肉本來就不會有命根， 假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗， 雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排本來就不會有命根，雞被殺死後輪迴成的狗才會有命根。 炸雞排是沒有生命的物質，沒有受、想、行、識， 要說炸雞排有命根那真的是鬼話連篇。 : 佛教不吃肉的根本原因，除了貪愛，四食的斷除外（南傳一堆人根本不懂內六入的觀行， : 更不用說四食），真正的因素是慈悲，因為佛滅度後的肉都是有斷其命根的 十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒， 所以被佛痛罵一頓。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。 不見不聞不疑。不見者。 不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。 不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。 不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。 佛規定佛教出家人應食三淨肉， 支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人， 追隨提婆達多守不食魚肉戒難逃惡有惡報的命運。 : 當然南傳很多人不信佛有神通啦，因為他們做的是學術研究，不是實證宗教，所以隨便拿 : 一段經文就斷章取義起來 反觀蕭平實沒有照雜阿含經的次第親近善男子、聽正法只是自己自修佛教經典， 因此蕭平實沒辦法了解正法，也沒辦法證得須陀洹道、果、涅槃， 蕭平實不但不懂學術研究也缺乏實證。 : 連色界天人都沒有鼻舌二識（這個一堆學南傳的都不懂），結果你說阿羅漢還貪愛肉食的 : 韻味，開玩笑也不是這樣 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_052 四分律卷第五十二(第四分之三) 雜揵度之二 爾時耆婆童子治眾僧病，為佛及僧作吐下藥、作粥及野鳥肉羹，不能供足，往世尊所，頭 面禮足却住一面，白世尊言：「大德！諸比丘得病，若聽諸比丘作浴室浴者可得少病。」 時世尊默然聽可。時耆婆童子知佛聽可，即從坐起前禮佛足遶佛而去。時世尊以此因緣集 比丘僧，而為方便隨順說法，讚歎頭陀端嚴、少欲知足、樂出離者，告諸比丘：「聽諸比 丘作浴室洗浴。」 四分律有記載佛和僧團吃野鳥肉羹。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(彌沙塞) 佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來 遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕 出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法， 乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄 食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡 皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。 」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子 將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反 事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸 尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘 ：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事 集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者 ，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若 為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為 比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」 五分律記載，師子將軍證初果(法眼淨)後買市場死肉供養僧團， 佛說市場死肉是三淨肉並告諸比丘隨意飽食。 佛不但沒有反對師子將軍買肉吃肉反而隨喜師子將軍， 佛沒有禁止弟子吃肉，只有吃素外道才會禁止弟子吃肉。 律藏記載佛會吃肉阿羅漢當然也會吃肉， 但佛和阿羅漢不會貪愛肉味。 -- 若人生百歲，不見生滅法。不如生一日，得見生滅法。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.71.39 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1491306099.A.A45.html 如果你能想通漢傳佛教信徒和蕭平實信徒特性有何不同， 就知道怎麼分辨他們的差別。 你還是搞不清楚狀況， 人舌頭嚐到的味道有酸、甜、苦、辣、鹹這是物質的特性， 和心理的感受苦受、樂受、不苦不樂受是不一樣的東西。 假設一隻雞被殺死後輪迴為狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排本來就不會有命根，雞被殺死後輪迴成的狗才會有命根。 炸雞排是沒有生命的物質，沒有受、想、行、識， 要說炸雞排有命根那真的是鬼話連篇。 假設一隻雞被殺死後輪迴為狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。 在消費者吃炸雞排之前雞早就死了輪迴為狗， 吃炸雞排沒有殺死早就死掉的雞。 假設一隻雞被殺死後輪迴為狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。 在消費者吃炸雞排之前雞早就死了輪迴為狗， 就算消費者不吃炸雞排死掉的雞也不會死而復生。 炸雞排是沒有生命的物質，沒有受、想、行、識， 炸雞排就是拿來吃的。 佛只有教導對有情眾生慈悲， 從沒教導要對動物的死屍慈悲， 對炸雞排慈悲只是搞笑。 假設一隻雞被殺死後輪迴為狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。 佛只會對雞死後輪迴的狗慈悲，不會對炸雞排慈悲， 對炸雞排慈悲只是搞笑。 吃肉不是修行的障礙，吃東西太挑食才是修行的障礙。 有智慧的人自然會避免吃對身體健康有害的食物， 但因為迷信吃素邪說就硬要什麼肉都不吃那不只是太挑食， 追隨提婆達多守不食魚肉戒的人難逃惡有惡報的命運。 你應該問你自己， 為什麼迷信吃素邪說可以讓人連我聽噉三種淨肉這麼簡單的中文都看不懂。 吃三淨肉不會沒辦法獲得更高階的修行， 追隨提婆達多守不食魚肉戒才會沒辦法獲得更高階的修行。 佛從沒規定弟子只能吃素不能吃肉，可以參考四分律中佛的說法。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_042 四分律卷第四十二(三分之六) 有三種淨肉應食。 若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。 不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。 又彼人非是殺者。乃至持十善。 彼終不為我故斷眾生命。如是三種淨肉應食。 不可否認有些人自以為自己是佛弟子卻追隨提婆達多守不食魚肉戒打著佛教招牌反佛教。 你貼的那個圖不是摩訶僧祇律文不對題， 如果妙禪想要發明一篇佛經說妙禪真的成佛又不難， 你連什麼是真佛經什麼是後人發明的假佛經都分不清楚還能談什麼修行。 十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒， 所以被佛痛罵一頓。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。 不見不聞不疑。不見者。 不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。 不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。 不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。 佛規定佛教出家人應食三淨肉， 支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人， 追隨提婆達多守不食魚肉戒難逃惡有惡報的命運。 佛沒規定不能吃豬肉，那是你自己在幻想。 這就表示僧團本來就有吃肉，只有吃素外道才會禁止信徒吃肉。 再次提醒你你連什麼是真佛經什麼是後人發明的假佛經都分不清楚還能談什麼修行。 ※ 編輯: hvariables (114.43.25.95), 04/09/2017 12:56:20