※ 引述《epicurious (晚上不睡觉能做些什麽)》之铭言： : 可见，一个没有实际观行的人，才会无法知道味道不过是种「受」而已，很多不想吃 味道是六外入处的味，味是为物质的特性。 味道不是受，就像颜色、声音也不是受。 你怎麽连这个都不知道？ : 人，找一堆理由，其实就是贪着肉味，贪着强烈的刺激，不知道这种受也是无常 : 就算是吃素，如果贪着味道的苏香软脆，那一样是对「受」的无常观仍不作足，更别 说? : 味道更重的肉味 吃肉的人可以吃素，吃素的人却不能吃肉， 这就说明了吃素的人比吃肉的人更挑食更贪更执着。 : 现在南传许多人，只懂读书理论，却都是读死书 就你的文章来看你看起来像萧平实的信徒， 如果你是萧平实的信徒应该老实承认， 信萧平实又不犯法。 不过也许有些萧平实信徒认为信萧平实见不得人， 所以不敢公开承认自己信萧平实也不意外。 杂阿含经（一一二五）　 如是我闻：　一时， 佛住舍卫国只树给孤独园。　尔时，世尊告诸比丘： 「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、 法次法向。」　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 对佛弟子来说，亲近善男子、听正法是学习佛法的必要条件， 如果自以为自己是佛弟子却没有亲近善男子、听正法只是自己自修佛教经典， 这样无法了解正法，也无法证得须陀洹道、果、涅盘。 上座部佛教的修行是由佛按照佛经四预流支的次第将正法口耳相传传承给声闻弟子， 声闻弟子再将正法不断口耳相传传承下来， 不是自己看佛教经典自己自修。 反观萧平实没有照杂阿含经的次第亲近善男子、听正法只是自己自修佛教经典， 因此萧平实没办法了解正法，也没办法证得须陀洹道、果、涅盘， 萧平实才是读死书的人。 : 对於吃肉却不能体验对肉味贪着的强烈刺激，这个明显就是对内六入，内六尘的观行不足 吃素的人不只执着素食味道，还执着提婆达多用来破和合僧的不食鱼肉戒， 这种执着比对肉味的执着更严重。 : 另外佛世时弟子吃的肉，都是没有命根的三净肉，什麽是命根？就是阿含经中说的根本识 : ，八地以上菩萨都有变现鱼肉米等能力，但变现的肉都是没有命根的 市场上卖的死肉本来就不会有命根， 假设一只鸡被杀死後轮回成一只狗， 鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 炸鸡排本来就不会有命根，鸡被杀死後轮回成的狗才会有命根。 炸鸡排是没有生命的物质，没有受、想、行、识， 要说炸鸡排有命根那真的是鬼话连篇。 : 佛教不吃肉的根本原因，除了贪爱，四食的断除外（南传一堆人根本不懂内六入的观行， : 更不用说四食），真正的因素是慈悲，因为佛灭度後的肉都是有断其命根的 十诵律有记载迦留罗提舍比丘因为支持提婆达多(调达)的不食鱼肉戒， 所以被佛痛骂一顿。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十诵律卷第三十七(第六诵之二) 痴人。我听噉三种净肉。何等三。 不见不闻不疑。不见者。 不自眼见为我故杀是畜生。不闻者。 不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者。是中有屠儿。是人慈心。 不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。 佛规定佛教出家人应食三净肉， 支持不食鱼肉戒这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人， 追随提婆达多守不食鱼肉戒难逃恶有恶报的命运。 : 当然南传很多人不信佛有神通啦，因为他们做的是学术研究，不是实证宗教，所以随便拿 : 一段经文就断章取义起来 反观萧平实没有照杂阿含经的次第亲近善男子、听正法只是自己自修佛教经典， 因此萧平实没办法了解正法，也没办法证得须陀洹道、果、涅盘， 萧平实不但不懂学术研究也缺乏实证。 : 连色界天人都没有鼻舌二识（这个一堆学南传的都不懂），结果你说阿罗汉还贪爱肉食的 : 韵味，开玩笑也不是这样 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_052 四分律卷第五十二(第四分之三) 杂揵度之二 尔时耆婆童子治众僧病，为佛及僧作吐下药、作粥及野鸟肉羹，不能供足，往世尊所，头 面礼足却住一面，白世尊言：「大德！诸比丘得病，若听诸比丘作浴室浴者可得少病。」 时世尊默然听可。时耆婆童子知佛听可，即从坐起前礼佛足遶佛而去。时世尊以此因缘集 比丘僧，而为方便随顺说法，赞叹头陀端严、少欲知足、乐出离者，告诸比丘：「听诸比 丘作浴室洗浴。」 四分律有记载佛和僧团吃野鸟肉羹。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(弥沙塞) 佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，闻佛世尊来 游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：「善哉！愿见如是请佛！」即严驾 出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说种种妙法， 乃至苦集尽道，即於座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：「愿佛及僧明日顾我薄 食！」佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：「此间所有死肉，莫计贵贱，尽 皆买之。」如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已办，唯圣知时。 」佛与比丘僧前後围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸尼犍闻师子 将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即於街巷穷力唱言：「师子将军叛师无义，今乃反 事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。」诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白佛：「此诸 尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！」佛即告诸比丘 ：「随意饱食。」食毕行水，取小床於佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去。佛以是事 集比丘僧，告诸比丘：「有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者 ，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听随意食。若 为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆夷食；若为 比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。」 五分律记载，师子将军证初果(法眼净)後买市场死肉供养僧团， 佛说市场死肉是三净肉并告诸比丘随意饱食。 佛不但没有反对师子将军买肉吃肉反而随喜师子将军， 佛没有禁止弟子吃肉，只有吃素外道才会禁止弟子吃肉。 律藏记载佛会吃肉阿罗汉当然也会吃肉， 但佛和阿罗汉不会贪爱肉味。 -- 若人生百岁，不见生灭法。不如生一日，得见生灭法。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.25.71.39 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1491306099.A.A45.html 如果你能想通汉传佛教信徒和萧平实信徒特性有何不同， 就知道怎麽分辨他们的差别。 你还是搞不清楚状况， 人舌头嚐到的味道有酸、甜、苦、辣、咸这是物质的特性， 和心理的感受苦受、乐受、不苦不乐受是不一样的东西。 假设一只鸡被杀死後轮回为狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 炸鸡排本来就不会有命根，鸡被杀死後轮回成的狗才会有命根。 炸鸡排是没有生命的物质，没有受、想、行、识， 要说炸鸡排有命根那真的是鬼话连篇。 假设一只鸡被杀死後轮回为狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 在消费者吃炸鸡排之前鸡早就死了轮回为狗， 吃炸鸡排没有杀死早就死掉的鸡。 假设一只鸡被杀死後轮回为狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 在消费者吃炸鸡排之前鸡早就死了轮回为狗， 就算消费者不吃炸鸡排死掉的鸡也不会死而复生。 炸鸡排是没有生命的物质，没有受、想、行、识， 炸鸡排就是拿来吃的。 佛只有教导对有情众生慈悲， 从没教导要对动物的死屍慈悲， 对炸鸡排慈悲只是搞笑。 假设一只鸡被杀死後轮回为狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 佛只会对鸡死後轮回的狗慈悲，不会对炸鸡排慈悲， 对炸鸡排慈悲只是搞笑。 吃肉不是修行的障碍，吃东西太挑食才是修行的障碍。 有智慧的人自然会避免吃对身体健康有害的食物， 但因为迷信吃素邪说就硬要什麽肉都不吃那不只是太挑食， 追随提婆达多守不食鱼肉戒的人难逃恶有恶报的命运。 你应该问你自己， 为什麽迷信吃素邪说可以让人连我听噉三种净肉这麽简单的中文都看不懂。 吃三净肉不会没办法获得更高阶的修行， 追随提婆达多守不食鱼肉戒才会没办法获得更高阶的修行。 佛从没规定弟子只能吃素不能吃肉，可以参考四分律中佛的说法。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_042 四分律卷第四十二(三分之六) 有三种净肉应食。 若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。 不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。 又彼人非是杀者。乃至持十善。 彼终不为我故断众生命。如是三种净肉应食。 不可否认有些人自以为自己是佛弟子却追随提婆达多守不食鱼肉戒打着佛教招牌反佛教。 你贴的那个图不是摩诃僧只律文不对题， 如果妙禅想要发明一篇佛经说妙禅真的成佛又不难， 你连什麽是真佛经什麽是後人发明的假佛经都分不清楚还能谈什麽修行。 十诵律有记载迦留罗提舍比丘因为支持提婆达多(调达)的不食鱼肉戒， 所以被佛痛骂一顿。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十诵律卷第三十七(第六诵之二) 痴人。我听噉三种净肉。何等三。 不见不闻不疑。不见者。 不自眼见为我故杀是畜生。不闻者。 不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者。是中有屠儿。是人慈心。 不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。 佛规定佛教出家人应食三净肉， 支持不食鱼肉戒这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人， 追随提婆达多守不食鱼肉戒难逃恶有恶报的命运。 佛没规定不能吃猪肉，那是你自己在幻想。 这就表示僧团本来就有吃肉，只有吃素外道才会禁止信徒吃肉。 再次提醒你你连什麽是真佛经什麽是後人发明的假佛经都分不清楚还能谈什麽修行。 ※ 编辑: hvariables (114.43.25.95), 04/09/2017 12:56:20