※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言： : 看到推文有在討論「定」的問題，讓我想起一個挺好奇的問題。 : 雖然這個問題好像滿蠢的，不過還是想問一下。 : 「念佛三昧」若只用「奢摩他」的角度來看，是什麼一回事呢？ : 九住心、未到地定、初禪或是什麼？ : （我知道這可能牽涉佛力慈悲攝持，或是北傳三昧和南傳三昧 : 　有不一樣的地方，若有這方面想分享的，也歡迎指教。 : 　不過我想單純用「奢摩他」的角度來問看看大家的看法？） : 先謝謝大家的指教。 : ============================================= : 取自《廣欽老和尚開示錄 <1~3> 對在家居士開示》 : 有居士三人來拜訪老和尚，向老和尚問說： : 「聽人家說，『念佛證三昧』，『打坐能入定』?」 : 老和尚說：「你是聽人講，還是說你自己。」 : 「我是聽人家說師父您已證念佛三昧，打坐能入定。」 : 老和尚：「你說我，這我就有根據，若是說別人，我就不知道了。不論大眾多 : 少人在一起念佛，自己都有個主，一直念，念到一心不亂，心很定時，『頓』 : 一下，大眾的念佛聲頓到地下，雖然我們並沒有在地下念，但地下仍是一片佛 : 聲；念到聲音都整齊時，又『頓』一下！則聲音飄盪在半空中，好像大家都在 : 虛空中念佛似的，所謂遍虛空都是念佛的聲音。這個情況，我認為是念佛三昧， : 你認為是不是，那是你的事情了。」 : 「像這種境界能保持多久？一星期？半個月？還是半年？」 : 老和尚：「不論什麼時候都保持這個佛聲，無論鳥聲、車聲、雜聲都是佛聲， : 如果你還有分別鳥聲、車聲等，這就跑出去了。現在有的人念佛，只是口念， : 心卻跑出去，這就是雜念佛、散亂念佛。」 : ====================================== "單純用「奢摩他」的角度來看念佛三昧"，有一點不太明確想要問什麼? 先試著以個人所知來回答。 念佛是一個能夠"自致涅槃"的法門。 <<雜阿含>> 931經 (佛告摩訶男) 「何等六念？謂聖弟子念如來事，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、 愚癡心，其心正直，得如來義，得如來正法；於如來正法、於如來所得隨喜心； 隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；受樂已，其心定；心定已， 彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣礙，入法流水，乃至涅槃。」 也強調要隨時修習(行、住、坐、臥) <<雜阿含>> 857經 佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見， 汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、 明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊， 。。。(中略) 此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」 不過念佛包含的範圍非常的廣，而且使用者、目的、方式巧妙各有不同， 舉一些具體的例子: 念佛名 / 念佛身 / 念佛智慧 / 念佛慈悲 / 念佛往昔修行 / 念佛剎 等... 因為有各種不同，所以不太好說「奢摩他」的程度，但依經文是可以到達彼岸的。 提供一個菩薩的念佛法門，我個人是無法判斷這是什麼程度的...... <<維摩詰所說經>> 爾時，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」 維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。 不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受想行識，不觀識如，不觀識性，非四大起， 同於虛空。六入無積，眼耳鼻舌身心已過；不在三界，三垢已離。順三脫門， 具足三明，與無明等。不一相，不異相，不自相，不他相，非無相，非取相。 不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此， 不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無彊無弱，非淨非穢。 不在方，不離方；非有為，非無為。無示無說。不施不慳，不戒不犯，不忍不恚， 不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入， 一切言語道斷。 非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相，非無相。 同真際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知， 離眾結縛。等諸智，同眾生，於諸法無分別。一切無得無失，無濁無惱，無作無起， 無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。無已有，無當有，無今有。 不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀， 若他觀者，名為邪觀。」 這樣子的念佛以淨土理論來說，是以果地覺，作因地心。 大概是下面的概念(圖表非原創): 生 (死 / 滅) 涅槃(寂滅) 世俗諦(世間知識)/方便 出世間般若(智慧)/真實 A.緣起甚深:緣生緣滅 B.涅槃更甚深:不生不滅，不垢不淨 A1.輪迴(惡性循環) 寂滅(中止惡性循環) (a)先知法住 (b)後知涅槃 依緣起而知無常，無我，無我所 常自寂滅相 無常 苦 -------------------> 無我 寂滅 A2.淨土(良性循環) 無為 淨佛國土，成就眾生 智慧 大悲 利他 <------------------- 淨土 雜阿含351經也有談到類似的概念。 --

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