※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言： : 看到推文有在讨论「定」的问题，让我想起一个挺好奇的问题。 : 虽然这个问题好像满蠢的，不过还是想问一下。 : 「念佛三昧」若只用「奢摩他」的角度来看，是什麽一回事呢？ : 九住心、未到地定、初禅或是什麽？ : （我知道这可能牵涉佛力慈悲摄持，或是北传三昧和南传三昧 : 　有不一样的地方，若有这方面想分享的，也欢迎指教。 : 　不过我想单纯用「奢摩他」的角度来问看看大家的看法？） : 先谢谢大家的指教。 : ============================================= : 取自《广钦老和尚开示录 <1~3> 对在家居士开示》 : 有居士三人来拜访老和尚，向老和尚问说： : 「听人家说，『念佛证三昧』，『打坐能入定』?」 : 老和尚说：「你是听人讲，还是说你自己。」 : 「我是听人家说师父您已证念佛三昧，打坐能入定。」 : 老和尚：「你说我，这我就有根据，若是说别人，我就不知道了。不论大众多 : 少人在一起念佛，自己都有个主，一直念，念到一心不乱，心很定时，『顿』 : 一下，大众的念佛声顿到地下，虽然我们并没有在地下念，但地下仍是一片佛 : 声；念到声音都整齐时，又『顿』一下！则声音飘荡在半空中，好像大家都在 : 虚空中念佛似的，所谓遍虚空都是念佛的声音。这个情况，我认为是念佛三昧， : 你认为是不是，那是你的事情了。」 : 「像这种境界能保持多久？一星期？半个月？还是半年？」 : 老和尚：「不论什麽时候都保持这个佛声，无论鸟声、车声、杂声都是佛声， : 如果你还有分别鸟声、车声等，这就跑出去了。现在有的人念佛，只是口念， : 心却跑出去，这就是杂念佛、散乱念佛。」 : ====================================== "单纯用「奢摩他」的角度来看念佛三昧"，有一点不太明确想要问什麽? 先试着以个人所知来回答。 念佛是一个能够"自致涅盘"的法门。 <<杂阿含>> 931经 (佛告摩诃男) 「何等六念？谓圣弟子念如来事，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、 无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、 愚痴心，其心正直，得如来义，得如来正法；於如来正法、於如来所得随喜心； 随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；受乐已，其心定；心定已， 彼圣弟子於凶嶮众生中，无诸罣碍，入法流水，乃至涅盘。」 也强调要随时修习(行、住、坐、卧) <<杂阿含>> 857经 佛告释氏难提：「汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见， 汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、 明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊， 。。。(中略) 此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念。」 不过念佛包含的范围非常的广，而且使用者、目的、方式巧妙各有不同， 举一些具体的例子: 念佛名 / 念佛身 / 念佛智慧 / 念佛慈悲 / 念佛往昔修行 / 念佛刹 等... 因为有各种不同，所以不太好说「奢摩他」的程度，但依经文是可以到达彼岸的。 提供一个菩萨的念佛法门，我个人是无法判断这是什麽程度的...... <<维摩诘所说经>> 尔时，世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」 维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，後际不去，今则不住。 不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起， 同於虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。顺三脱门， 具足三明，与无明等。不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。 不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。观於寂灭，亦不永灭。不此不彼；不以此， 不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。 不在方，不离方；非有为，非无为。无示无说。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚， 不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入， 一切言语道断。 非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍。非有相，非无相。 同真际，等法性。不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知， 离众结缚。等诸智，同众生，於诸法无分别。一切无得无失，无浊无恼，无作无起， 无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。 不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观， 若他观者，名为邪观。」 这样子的念佛以净土理论来说，是以果地觉，作因地心。 大概是下面的概念(图表非原创): 生 (死 / 灭) 涅盘(寂灭) 世俗谛(世间知识)/方便 出世间般若(智慧)/真实 A.缘起甚深:缘生缘灭 B.涅盘更甚深:不生不灭，不垢不净 A1.轮回(恶性循环) 寂灭(中止恶性循环) (a)先知法住 (b)後知涅盘 依缘起而知无常，无我，无我所 常自寂灭相 无常 苦 -------------------> 无我 寂灭 A2.净土(良性循环) 无为 净佛国土，成就众生 智慧 大悲 利他 <------------------- 净土 杂阿含351经也有谈到类似的概念。 --

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