這邊是講大乘的空義，因為我所接受的空義大都是以大乘的思想背景去詮釋 大乘的經典般若部全是在闡述空義 之前有提到大乘佛教，是次第法，目前以漢傳華嚴宗的判教最週密分成小始終頓圓五種 般若記得是判在始教，所以要自修的瞭解般若所說的空，最好要先讀四部阿含 除非有一位次第法極強的善知識接引，不然不要太相信自己看經所理解的那回事 講空的目的有一、諸佛所體証的，在這世界只有幾個字的字義比較相近 淨、常、空 但是“空”在世俗上的認知，容易被想像成什麼都所有 對某些人行者容易執空來說，就不適合講空， 所以後續還有“實相”“妙有” 二、用來破假有執，四大假有，世人貪執其愛， 故說四大皆空，令其捨其愛執 三、那不是有、也不是什麼都沒有的無，那會是什麼？ 所以有中，離其有無二邊 四、所以又有人執中，那就在立個中假空，三諦圓融的非但中 不過這一區就是屬漢傳佛教的天台宗思想 簡單講一下空的演化後~目的都是引向諸佛所證的知見 所以空義是不即見聞覺知，不離見聞覺知 用想像用猜測用推理，都是入了見聞覺知， 只能去觀照、覺照，去分辨是否落入見聞覺知 如金剛經一段， 佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 或如心經所言 觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空 這部份是不即見聞覺知、五蘊 而不離見聞覺知、五蘊的意思是，若離見聞覺知、五蘊 那還是落入見聞覺知 以漢傳的實相來解釋，空不礙有、有不礙空，捨了有只是頭上安頭 認識空義對修行有何幫助？ 這是正知、正見，有了正知、正見才能有正確的方向，才容易在顛倒、妄想中回到正念 雜阿含經說：先知法住。後知涅槃 在大乘佛教來說空義有無量的各種說法，但諸佛所證的空義都是同一種。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.181.156.116 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1488979711.A.B02.html 開悟我暫分成三種 一是明心，最直接的解釋就是破妄、不顛倒， 就像指南針一樣，當失去方向時可以有個指標不再妄想顛倒 二是見性，最直接的解釋就是當你拳頭握緊緊時，以為握著一個寶石； 結果打開才發現，空無所有。 過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，當下心不可得 三是一般看書或被人點破的悟 明心、見性這二種悟會很明顯，悟了就是悟了 和懂了，理解、推理、猜測的是完全不相干的事 但這二種都會有大疑、或大執或長時間的執或疑， 一朝點破才能直接繞過見聞覺知遮蔽，直指人心 虛雲老和尚傳中，在法語篇有一篇在開示時有講到參話頭的“疑”情 裡頭有很詳細的操作方式 ※ 編輯: WEINUO (175.181.156.116), 03/08/2017 22:11:09 不要照字面解釋，也不要猜測， 若以證得智慧圓滿照見法界現象， 是不會說五蘊皆空、無常生滅 那都還是見聞覺知中 ※ 編輯: WEINUO (175.181.156.116), 03/08/2017 23:51:31 所以前面的空義，我並沒有用古德在書中所記載的文字去描述 正知正見的意思，應該說是它的目的是讓自己在修學佛法時不會走錯路 顛倒的意思以在靜坐為例， 當靜坐時感到平靜安穩，一種聖境 一般都偏向享受聖境，但也許這聖境其實還是一種妄境~只是分辨不出 妄想就是在靜坐時，各種聯想一直層出不窮 正知正見的目的就是在發生顛倒和妄想時，能判斷出來那不是解脫之道 正念的意思是，保持清醒不落入顛倒、妄想 上述的並非是這些名詞的唯一解釋，有些深入三藏的大通家可以解釋的更完善 謹提供參考 般若的意思古人有的是解釋成空或智慧甚至其它，它的含意要看用什麼角度去詮釋 講空是無所有，講智慧是能斷諸煩惱，講光是能照破無明 至於什麼才是它真正含義，看個人最契應那種解釋吧！ 不是佛版很多人喜歡說名相，大乘佛教有一宗是法相宗 裡頭有數百種名相，那是迎合時代的演進， 依文解字並沒有問題，只是在於若提到實相、涅槃、法性（界） 這就不適合依文解字，因為這是在描述超脫理解、猜測、推理的存在 心經前段是在講用，中段是在講相，後段是體，佛經一般都包含體、相、用 以上是以大乘佛教去解釋~謹供參考 ※ 編輯: WEINUO (1.160.114.180), 03/09/2017 12:42:16 ※ 編輯: WEINUO (175.181.156.116), 03/10/2017 00:15:03