※ 引述《happytiger (54068)》之銘言： : 我想請問一下? 你是修行人嗎? 南傳人修禪時會受戒嗎? : 還有我再跟你說，那是釋迦佛說的，你又認為釋迦佛應得如何業報呢? : 法華經就已明言小乘了 印度教還說佛是毗濕奴的化身，一貫道說佛是無極老母的徒弟， 人總是可以發明一些歪理然後賴給佛說。 不過稍微有點理智就知道， 佛不會貶低佛自己說過的話是小乘， 這些信仰說穿了是打著佛教的招牌反佛教。 : 以小為小? 反問一下 人稱小孩 是因為對小孩輕視?還是因為小? : 人稱小車 是因為車大嗎?還是因為小車? : 人稱小嬰兒 是因為輕視?所以嬰兒本身就是小 : 所以你的世界沒有小字? 這讓我想起一首聽歌! 照你的標準，要是有人說你是小人，那也不是輕視，中文本來就有小這個字。 要是你硬是不承認自己是小人， 別人可以理直氣壯回應你： 「我沒輕視你，你本來就是小人，你的言論是小人言論，你的宗教信仰是小人信仰。 你不肯承認自己是小人是你自己的問題，你的世界沒有小字？」 : 而法華會上留下阿羅漢幾乎都是大乘人，只修聲聞道，對大乘沒興趣的 : 就是五千離席阿羅漢，幾乎就是現今南傳寫照，從印度爛難陀寺中分派中，有專修 在你利用法華經發表你的歪理前，你應該先把法華經的內容仔細看清楚。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法蓮華經方便品第二 爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解 說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退 。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊 默然而不制止。 「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求 阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不 信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解 義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸 佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」 法華經裡面離席的五千人是未證稱證的增上慢之輩， 法華經說真正的阿羅漢不可能不信法華經。 你連你自己在信什麼都搞不清楚，你的信心從哪來？ : 這是南傳菩薩道說法，而只有本生經、佛種性經、所行藏經，你不覺得 : 成佛是如此重要，只有這三本書? : 大乘:所以菩薩成佛? 這就有違你之前從初果至四果阿羅漢是佛見論 : 聲聞:還是阿羅漢是佛? 這也有違你目前陳述菩薩發願成佛 : 你破了部派說法，也破了大乘的說法，你要不要在讓他合理一點 : 大乘見解是直接凡人成佛 直現一佛乘 而授記成佛 是因為佛觀授記之人 : 無量劫後因，修行都不會偏差，就像火車軌道一樣，累劫修行佛法命運將不會偏差 : 故一定成佛，故法華會上，阿難也授記、四果阿羅漢也授記了，還有上座部派是沒有 : 授記這種事，授記成佛跟有沒有具備阿羅漢何干啊，即使是南傳，部派跟菩薩道也是 : 相衝的 （一二五）中阿含大品貧窮經第九 世尊復告諸比丘曰：「若有欲人，財主數往至彼求索，彼故不還，便為財主之所收縛，世 中為財主收縛，為大苦耶？」 諸比丘白曰：「爾也。世尊！」 「是為世中有欲人貧窮是大苦，世中有欲人舉貸財物是大苦，世中有欲人舉貸長息是大苦 ，世中有欲人財主責索是大苦，世中有欲人財主數往至彼求索是大苦，世中有欲人為財主 收縛是大苦。如是若有於此聖法之中，無信於善法，無禁戒、無博聞、無布施、無智慧於 善法，彼雖多有金、銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、碼碯、瑇瑁、硨 渠、碧玉、赤石、琁珠，然彼故貧窮，無有力勢，是我聖法中說不善貧窮也。 「彼身惡行，口、意惡行，是我聖法中說不善舉貸也。彼欲覆藏身之惡行，不自發露，不 欲道說，不欲令人訶責，不順求，欲覆藏口、意惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人訶 責，不順求，是我聖法中說不善長息也。彼或行村邑及村邑外，諸梵行者見已，便作是說 ：『諸賢！此人如是作、如是行、如是惡、如是不淨，是村邑刺。』彼作是說：『諸賢！ 我不如是作、不如是行、不如是惡、不如是不淨，亦非村邑刺，是我聖法中說不善責索也 。』 「彼或在無事處，或在山林樹下，或在空閑居，念三不善念：欲念、恚念、害念，是我聖 法中說不善數往求索也。彼作身惡行，口、意惡行，彼作身惡行，口、意惡行已，因此緣 此，身壞命終，必至惡處，生地獄中，是我聖法中說不善收縛也。我不見縛更有如是苦、 如是重、如是麤、如是不可樂，如地獄、畜生、餓鬼縛也。此三苦縛，漏盡阿羅訶比丘已 知滅盡，拔其根本，永無來生。」 在中阿含經中佛說阿羅漢永無來生， 假設中阿含經內容正確， 永無來生的阿羅漢當然不會繼續輪迴， 所以不可能會有永無來生的阿羅漢還會繼續輪迴然後成佛這種事。 -- 每當覺知五蘊生滅時，他感到喜悅。對智者而言，這即是通往不死(涅槃)之道。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.183.89 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1487864775.A.7AA.html 據說增壹阿含經的傳承源自大眾部，連梵文原本都沒了。 南傳上座部的巴利三藏和注釋裡面沒有大乘小乘這些名詞， 稍微有點理智就知道，佛不會用小乘抹黑佛自己說過的話， 小乘這個名詞說穿了就是打著佛教招牌反佛教。 中阿含經中佛說阿羅漢永無來生，你應該問你自己相不相信中阿含經。 文字語言本來就不會非常精確， 一貫道、妙天、妙禪、盧勝彥、蕭平實一樣可以用自己的方法解釋佛經。 你所謂的佛經有無量義說穿了只是在為自己的迷信自圓其說， 假設佛說的話是真話，佛說的話一定不會自相矛盾。 一個真正想成佛的人不會發地獄不空不成佛這種願， 如果不想成佛一定找得到理由， 比方說不想成佛的人可以發願台灣不獨立我就不成佛， 淡水河的垃圾不清乾淨我就不成佛， 但這類的願望說穿了只是在為自己的不想成佛找藉口。 假設本來就沒有大小，這就表示佛教中本來就沒有大乘小乘這些名詞。 你的這些話只是顯示你用不想判斷是非對錯來逃避衝突， 佛在世時一樣會批評各種外道邪見的錯誤， 不想判斷是非對錯就無法了解真相修行佛法也不會成功。 中阿含經中佛說阿羅漢永無來生，你應該問你自己相不相信中阿含經。 http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm http://www.charity.idv.tw/f/f9.html http://www.budaedu.org/story/dp097.php 你應該把這些佛經內容看清楚， 錯誤的信仰有害無益比什麼都不信更糟糕。 佛在世時一樣會批評各種外道邪見的錯誤，你認為這不重要？ 那佛是不是應該自己知道就好，不要去管別人會不會被外道邪見誤導？ 增壹阿含經卷第二十六（三） 佛世尊皆出人間。非由天而得也。 人的修行潛力比欲界天人更高， 清淨道論裡面的十不淨、三十二身分、食厭想只有人才能修， 欲界天人無法修這些業處。 一開始就發願要繼續輪迴當人，不要輪迴到天界不就好了， 一旦輪迴到天界就算趕快繼續輪迴當人搞不好佛已經入滅了。 通常要輪迴七次的初果聖者都是太留戀輪迴才會輪迴七次， 一般不需要輪迴到七次， 如果發的願合乎自然律就會實現。 ^^ 1.如果你的英文沒太差從我暱稱就可以看出我是男人，所以你不應該用"妳"來稱呼我。 2.我的文章沒寫我信的就是真理，如果你想認為"我信的就是真理"那是你自己的事。 印度教和一貫道的教義裡面有很多自相矛盾， 在佛教板所以不需要對這類大部分人公認的事多做解釋， 如果你想幫印度教和一貫道護航自己不會寫一些具體的理由幫他們辯護？ 為反對而反對亂噓文有什麼用？ http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm http://www.charity.idv.tw/f/f9.html http://www.budaedu.org/story/dp097.php 你應該把這些佛經內容看清楚， 佛沒要求別人要盲目相信他講的話， 我也從沒要求別人要相信佛本生故事， 如果沒有仔細查證過為何要相信？ 你想笑死是你自己的事，我對你的喪禮沒興趣。 ※ 編輯: hvariables (114.45.186.147), 03/02/2017 22:15:13