※ 引述《happytiger (54068)》之铭言： : 我想请问一下? 你是修行人吗? 南传人修禅时会受戒吗? : 还有我再跟你说，那是释迦佛说的，你又认为释迦佛应得如何业报呢? : 法华经就已明言小乘了 印度教还说佛是毗湿奴的化身，一贯道说佛是无极老母的徒弟， 人总是可以发明一些歪理然後赖给佛说。 不过稍微有点理智就知道， 佛不会贬低佛自己说过的话是小乘， 这些信仰说穿了是打着佛教的招牌反佛教。 : 以小为小? 反问一下 人称小孩 是因为对小孩轻视?还是因为小? : 人称小车 是因为车大吗?还是因为小车? : 人称小婴儿 是因为轻视?所以婴儿本身就是小 : 所以你的世界没有小字? 这让我想起一首听歌! 照你的标准，要是有人说你是小人，那也不是轻视，中文本来就有小这个字。 要是你硬是不承认自己是小人， 别人可以理直气壮回应你： 「我没轻视你，你本来就是小人，你的言论是小人言论，你的宗教信仰是小人信仰。 你不肯承认自己是小人是你自己的问题，你的世界没有小字？」 : 而法华会上留下阿罗汉几乎都是大乘人，只修声闻道，对大乘没兴趣的 : 就是五千离席阿罗汉，几乎就是现今南传写照，从印度烂难陀寺中分派中，有专修 在你利用法华经发表你的歪理前，你应该先把法华经的内容仔细看清楚。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法莲华经方便品第二 尔时世尊告舍利弗：「汝已殷懃三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解 说。」说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退 。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊 默然而不制止。 「又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最後身，究竟涅盘，便不复志求 阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不 信此法，无有是处。除佛灭度後，现前无佛。所以者何？佛灭度後，如是等经受持读诵解 义者，是人难得。若遇余佛，於此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸 佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。」 法华经里面离席的五千人是未证称证的增上慢之辈， 法华经说真正的阿罗汉不可能不信法华经。 你连你自己在信什麽都搞不清楚，你的信心从哪来？ : 这是南传菩萨道说法，而只有本生经、佛种性经、所行藏经，你不觉得 : 成佛是如此重要，只有这三本书? : 大乘:所以菩萨成佛? 这就有违你之前从初果至四果阿罗汉是佛见论 : 声闻:还是阿罗汉是佛? 这也有违你目前陈述菩萨发愿成佛 : 你破了部派说法，也破了大乘的说法，你要不要在让他合理一点 : 大乘见解是直接凡人成佛 直现一佛乘 而授记成佛 是因为佛观授记之人 : 无量劫後因，修行都不会偏差，就像火车轨道一样，累劫修行佛法命运将不会偏差 : 故一定成佛，故法华会上，阿难也授记、四果阿罗汉也授记了，还有上座部派是没有 : 授记这种事，授记成佛跟有没有具备阿罗汉何干啊，即使是南传，部派跟菩萨道也是 : 相冲的 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 世尊复告诸比丘曰：「若有欲人，财主数往至彼求索，彼故不还，便为财主之所收缚，世 中为财主收缚，为大苦耶？」 诸比丘白曰：「尔也。世尊！」 「是为世中有欲人贫穷是大苦，世中有欲人举贷财物是大苦，世中有欲人举贷长息是大苦 ，世中有欲人财主责索是大苦，世中有欲人财主数往至彼求索是大苦，世中有欲人为财主 收缚是大苦。如是若有於此圣法之中，无信於善法，无禁戒、无博闻、无布施、无智慧於 善法，彼虽多有金、银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、码碯、瑇瑁、砗 渠、碧玉、赤石、琁珠，然彼故贫穷，无有力势，是我圣法中说不善贫穷也。 「彼身恶行，口、意恶行，是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行，不自发露，不 欲道说，不欲令人诃责，不顺求，欲覆藏口、意恶行，不自发露，不欲道说，不欲令人诃 责，不顺求，是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外，诸梵行者见已，便作是说 ：『诸贤！此人如是作、如是行、如是恶、如是不净，是村邑刺。』彼作是说：『诸贤！ 我不如是作、不如是行、不如是恶、不如是不净，亦非村邑刺，是我圣法中说不善责索也 。』 「彼或在无事处，或在山林树下，或在空闲居，念三不善念：欲念、恚念、害念，是我圣 法中说不善数往求索也。彼作身恶行，口、意恶行，彼作身恶行，口、意恶行已，因此缘 此，身坏命终，必至恶处，生地狱中，是我圣法中说不善收缚也。我不见缚更有如是苦、 如是重、如是麤、如是不可乐，如地狱、畜生、饿鬼缚也。此三苦缚，漏尽阿罗诃比丘已 知灭尽，拔其根本，永无来生。」 在中阿含经中佛说阿罗汉永无来生， 假设中阿含经内容正确， 永无来生的阿罗汉当然不会继续轮回， 所以不可能会有永无来生的阿罗汉还会继续轮回然後成佛这种事。 -- 每当觉知五蕴生灭时，他感到喜悦。对智者而言，这即是通往不死(涅盘)之道。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.45.183.89 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1487864775.A.7AA.html 据说增壹阿含经的传承源自大众部，连梵文原本都没了。 南传上座部的巴利三藏和注释里面没有大乘小乘这些名词， 稍微有点理智就知道，佛不会用小乘抹黑佛自己说过的话， 小乘这个名词说穿了就是打着佛教招牌反佛教。 中阿含经中佛说阿罗汉永无来生，你应该问你自己相不相信中阿含经。 文字语言本来就不会非常精确， 一贯道、妙天、妙禅、卢胜彦、萧平实一样可以用自己的方法解释佛经。 你所谓的佛经有无量义说穿了只是在为自己的迷信自圆其说， 假设佛说的话是真话，佛说的话一定不会自相矛盾。 一个真正想成佛的人不会发地狱不空不成佛这种愿， 如果不想成佛一定找得到理由， 比方说不想成佛的人可以发愿台湾不独立我就不成佛， 淡水河的垃圾不清乾净我就不成佛， 但这类的愿望说穿了只是在为自己的不想成佛找藉口。 假设本来就没有大小，这就表示佛教中本来就没有大乘小乘这些名词。 你的这些话只是显示你用不想判断是非对错来逃避冲突， 佛在世时一样会批评各种外道邪见的错误， 不想判断是非对错就无法了解真相修行佛法也不会成功。 中阿含经中佛说阿罗汉永无来生，你应该问你自己相不相信中阿含经。 http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm http://www.charity.idv.tw/f/f9.html http://www.budaedu.org/story/dp097.php 你应该把这些佛经内容看清楚， 错误的信仰有害无益比什麽都不信更糟糕。 佛在世时一样会批评各种外道邪见的错误，你认为这不重要？ 那佛是不是应该自己知道就好，不要去管别人会不会被外道邪见误导？ 增壹阿含经卷第二十六（三） 佛世尊皆出人间。非由天而得也。 人的修行潜力比欲界天人更高， 清净道论里面的十不净、三十二身分、食厌想只有人才能修， 欲界天人无法修这些业处。 一开始就发愿要继续轮回当人，不要轮回到天界不就好了， 一旦轮回到天界就算赶快继续轮回当人搞不好佛已经入灭了。 通常要轮回七次的初果圣者都是太留恋轮回才会轮回七次， 一般不需要轮回到七次， 如果发的愿合乎自然律就会实现。 ^^ 1.如果你的英文没太差从我昵称就可以看出我是男人，所以你不应该用"你"来称呼我。 2.我的文章没写我信的就是真理，如果你想认为"我信的就是真理"那是你自己的事。 印度教和一贯道的教义里面有很多自相矛盾， 在佛教板所以不需要对这类大部分人公认的事多做解释， 如果你想帮印度教和一贯道护航自己不会写一些具体的理由帮他们辩护？ 为反对而反对乱嘘文有什麽用？ http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm http://www.charity.idv.tw/f/f9.html http://www.budaedu.org/story/dp097.php 你应该把这些佛经内容看清楚， 佛没要求别人要盲目相信他讲的话， 我也从没要求别人要相信佛本生故事， 如果没有仔细查证过为何要相信？ 你想笑死是你自己的事，我对你的丧礼没兴趣。 ※ 编辑: hvariables (114.45.186.147), 03/02/2017 22:15:13