※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : 標題: Re: [討論] 法鏡蘊論(初稿.0)．法鏡第二 : 時間: Tue Feb 14 23:34:28 2017 : : ※ 引述《happytiger (54068)》之銘言： : : ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : : : 我並不是說我講的就是正法，而是說我判斷知道上乘教法才是正法。 : : A： 上乘教法 ？ 你的論見有別於南傳教法 既然如此 你創了上乘法出來嗎？ : : : 我並非以神通經驗來判斷，而是以理性思惟來判斷。 : : A：試問 佛法以實證為依歸 還是以理性思惟為判斷? 神通對一般人可否可理性思維？ : : : 我已表白是研究著作，並非宣稱自己證悟作為宗師，所以哪裏有自創法脈呢？ : : : 我研究遵循的所作所為，正是為了要避免導致創造法脈，而可維護上乘法脈！ : : : 無人智慧可以及佛，所以只要宣稱佛說，就無人可以判斷其經說法真偽了？ : : : 當今一貫道也有自訂佛經，上面也有佛說；你要判斷其偽，不也是用理性判斷嗎？ : : A：上乘法誰用此詞？如果研究著作就能自我吹噓正確 別人都不用認同？ : : 問題是你的大見就沒實修者認同過？就不應該自認正確之道 就如同你妄言真相這詞 : : 依你的真相定義 你的真相只是建立自我認為正確之上？為何敢用真相一詞？所憑藉為何 : : ？學術研究還需公開發表 受人檢討？誰敢自稱真相？誰敢自稱正法？這是信仰還是學術 : : ？二者混淆不清 : : 如您前面所言，譏笑阿羅漢為猴，會得多世猴身之報。 : 那麼，「小乘」此詞實有譏評之意，以自為大而譏評四雙八輩聖眾為小。 : 請問，譏評有著四雙八輩聖眾之正法僧團為「小乘」，又應得如何之報呢？ : 所以我用「上座部」之「上」，而尊稱為「上乘」。 : 我想請問一下? 你是修行人嗎? 南傳人修禪時會受戒嗎? 還有我再跟你說，那是釋迦佛說的，你又認為釋迦佛應得如何業報呢? 法華經就已明言小乘了 以小為小? 反問一下 人稱小孩 是因為對小孩輕視?還是因為小? 人稱小車 是因為車大嗎?還是因為小車? 人稱小嬰兒 是因為輕視?所以嬰兒本身就是小 所以你的世界沒有小字? 這讓我想起一首聽歌! 你何不從大乘本意去想，法華經菩薩地湧品，你要不看一下，釋迦佛累劫累世所散布 佛法成果，非常非常驚人，你能舉出聲聞人做得到? 還是趕快入無餘涅槃為上道? 大乘對聲聞人是解脫道完全沒懷疑的!但是大乘不認為解脫道就是佛道，而這不是 我創說法，這是法藏法師所說的，佛有聲聞教法，但決不是聲聞成道，有太多方向 可以論證這件事成立， 論佛的功德力、論福德力、論智慧力、論十名號、論佛教部派都有阿羅漢尊者， 可是各部派意見卻分歧，說阿羅漢是佛，你會相信? 這從我以前看書就覺得 怎佛的弟子能力跟佛差一截，一定有別於聲聞教法存在。 而上座部不過是部派之中一派而已，你的用法在學術分類就說不過去了 : 前已說明，歡迎實修者指教此論何處錯誤，告知此論問題所在！在下感激不盡！ : : : : 無意傷人，會有過失，也可能會有相關業報，但並非就是重罪！ : : : 譏笑羅漢為猴是有譏笑惡心才有惡果，善念不會產生要譏笑他人的想法。 : : : 善有善報，惡有惡報！豈有善念而得惡報！善念不會產生譏謗行為。 : : : 那為何錯認誤解佛法會引發惡報，主要是因為動了嗔心；嗔是惡心，所以引發惡報！ : : A：這我不能認同 五百世野狐禪 我想請問嗔在那裡？ 毀謗佛法 傷人慧命 讓無數眾生對 : : 佛法無法起一毫信念之心？此重為大罪 豈是心善無敵論可說？這種事只有二種結果 大乘 : : 修行者皆入無間地嶽 如同提婆達多尊者必無善果 禪定退失 神通消失 而菩蕯殺人不會心 : : 善就不入地獄之門 : : 提婆達多是犯下破和合僧，出佛身血的五逆重罪，所以才墮無間地獄整劫。 不只這些 這位尊者之見還有引人入邪見，傷人慧命這種問題，破和合僧 出佛身血，遠因都是如此，不然我問你，以聲聞人的見解，佛的身體四大假合 血膿之身，為何出佛身血會有罪?依照大乘經典描述，只不過是腳趾頭流血 一般人會因為腳趾頭流血，就入無間地獄嗎?佛慈悲為懷，會讓提婆尊者入罪嗎? 本質還是佛法法身慧命的問題。 至於野狐禪的公案典故，未知真假？ : 若是講說佛理，說錯一句就有大罪，那佛法是用來引人入罪的嗎？ : 那麼，所有法師都未成佛，還敢講經說法，豈非都要墮入惡道？ : 他應該不是因為錯話受報，而是因為其他惡業受報。 : 因為修行不到家，不只自己誤會，還讓別人誤會，更何況錯誤的知見 這位仙人自己都說一字之差，五百世狐身，轉折下錯，文意天差地遠 地獄門前僧道多，這句話連佛家都在說了 : 如果真有禪師墮為野狐，不會只因錯見，而是因為他有其他惡業導致。 : 他不是因為錯話受報，而是因為其他惡業受報，卻因錯見而無法自在出離。 : 他因為「不落因果」的錯見，既有法執而無法自在，因而無法擺脫狐身業報。 : 要知道，他轉世而有五百年狐身壽命，尚知前生宿事，必是已然修煉成精！ : 他已成狐精，必有一些修為功力，卻無法擺脫旁生之報，所以才去問法！ : 一聽「不昧因果」點化，才能捨棄舊誤法執，而擺脫狐身。 是啊 你講的不就是我要說的 修行人都如此 一般人沒百分百肯定 沒修 沒戒 沒證 戒定慧都沒有? 講錯話就不受報? : : : : 世人一般以為正義戰勝邪惡的激昂心念，其實是有隱含嗔恨心。 : : A：認同 : : : 我的看法雖非自己實證而得，但卻是請教與參考過各乘一些實證者的修行體驗， : : : 才以自己理性思惟而下判斷。當然你可能說理性思維是不夠的， : : : 但我們怎麼知道自他的實證經驗是否究竟正確呢？佛陀已經不在， : : : 任何實證經驗最終還是要以理性思惟判斷來與佛經說法比較，而佛經說法比較亦然！ : : : 如果我相信實證者而無自己理性思惟，那我應該相信密宗上師與學長的話， : : : 因為他們都是修行高深的實證者，也都真誠善良信仰而行持密宗教法。 : : A：拿你的論見去給他們認證再說! : : 實修實證就能直接與佛經比較 為何要透過一位沒修沒證在家的平凡人理性思維？ : : 還有 你可以有理性思維 但不能把自己陳述位階提升那就是真相？你的用詞哪是提出學說 : : ？而根本就是直接說我就是真相 創了一個沒人用的上乘法 學界有這詞嗎？你自己就創了 : : 上乘法脈 自己的說詞跟自己的作法有矛盾 怪哉 : : 你從實修上取值 經自身理性思維？同意者有那位修行者？一人真理 我想沒人會 : : 認同 你自已也深知 這點自己一定理虧 勢必要有二乘學者認證 : : 你的論證就相當於推理 修行者握有實體證據 我只聽過讓證據說話 豈有推理不用符合證 : : 據? : : 者? : : 同? : : 在完稿前，我寫作過程是請教與參考著實修者們的實證體驗。 : 此論完稿後，我會去問實修者對於此論的意見。 很好 那就不要跳脫學術論點 先公開檢驗再來說自己是正法 : : : : 在修行上，當然應該是要依循禪師教授，而不是以思惟而自創修行法門。 : : : 教理判斷是抉擇，修行體證是實踐；判斷哪種修行法門正確，就照那種法門去修。 : : : 就像你分析了多本旅遊手冊，判斷哪條道路正確，而走向那條道路。 : : : 當然，你若沒去去過，怎麼知道何者正確？為什麼不聽善知識的指示前進？ : : : 問題也是一樣，你既沒去過，又怎麼知道那指示你的人是不是真正的善知識呢？ : : : 所以最終還是得你自己去作理性判斷！ : : : 我寫的論，我說的話，只是提供你一個理性判斷的格局與指引。 : : : 我前面已經說過，我的所作所為，不是要創造一個法脈； : : : 我也不想作為一個讓人信仰的宗師，我是作為一個引人自思自覺的對話者； : : : 這樣才能超越宗教立場，在人們自由自覺的開放立場上讓佛教正法傳佈成為普世價值。 : : : 佛陀曾經活在人間，所以祂的人身生命會有人間經歷，而其言說也是。 : : : 大乘非佛說，並非是指菩薩道非佛說，而是指北傳大乘經典並非真由佛陀親說。 : : : 這相關的歷史考證判斷，有人同意，有人反對，但我記得在國際學界是同意者居多。 : : B：我以為認同是大家同意 沒爭議才叫認同 同意者居多 變成認同？我科研出身對真相 : : 認同定義天差地別 大乘絶對佛說 大乘教法根本不是人思維下的產物 就如果聲聞不是佛 : : 說 我也不信 因為那也不是人思維下的教法 沒有任何人窮究一生可直接說這般道理 連神 : : 都不可能 還人呢！你的論見不就混合自信仰 以學術為保護胄甲 當人家以信仰來說 就以 : : 學術來擋 但自身就以信仰的寫法在寫論 學術豈是如此！ : : 如果您相信一切佛法，請問當不同經論其中有所矛盾時，您要相信何者？ : 你的意思就是天地之間只有台灣人，沒有非台灣以外的人，因為資質，根基有別 一樣米養萬種人，個人有不同得能耐，有不同宿世因緣，信授聲聞教法，我從來沒有 認為他錯，有人愛吃番薯，有人愛吃玉蜀黍 ? 你會說他錯嗎?然佛以一音演說， 眾生各隨其解，聲聞人聞即信授，至法華會上 五千人離席不受持大乘經典，佛也沒說 什麼，佛從來不會硬要眾生信解佛法，除非自己要受。 再者如果你經過天台宗洗禮，一切道理都不矛盾，一切道理你都接得起來， 說矛盾是講給聲聞人聽的，你沒看我幾乎很少拿大乘經典去壓人 聲聞人的知識能入解脫道，但聲聞人見解是沒辦法入大乘界，它的基底就不是 聲聞的基底，故你說得再多，就是沒打到點， 又有何用!! 大乘更甚者連菩薩道也能否決掉，除了佛知見，一切都是方便說，菩薩道也不例外。 但大乘也不會捨聲聞法，一來還是有聲聞資質人需要聲聞教法 二來是大乘有自己起觀修法，也可從聲聞教法起修也無礙 還是您會認為佛法不可思議，縱使有所矛盾，也要完全信其為真？ 在我看來是你有矛盾，不是我有，你何不看完天台藏，昔時天親尊者為經量部的人 認為一切有部有問題，但部跟部之間不傳，就跑去一切有部去臥底，結果是個人才 ，被推上去講經說法，說的說的大家都高興，怎會有這麼厲害人，結果一切有部 長者阿羅漢就發現有問題，這是經量部見解，就跟他說你這是經量知見，世親菩薩 就跟他說，你們一切有部哪邊有問題，長者羅漢尊者當然無諍並說:眾生因緣就是如此 ，不過你趕快走，我不會對你怎樣，但讓其他人知道你是經量部的人，你一定會被殺 而後，天親尊者又受哥哥大乘無著菩薩裝病，請他幫誦大乘經典，誦時前文解後文 邊讀邊解，誦完就拿戒刀要割掉自己舌頭，無著菩薩就說你要幹啥? 我之前謗大乘法 造下無邊的罪，不割舌不足以滅罪，他哥就說:既然舌頭可以毀謗大乘，何不用 你的舌頭來讚大乘，從此改天親為世親，前造五百小乘論之後又造五百大乘論 為千部論主，你認為他不是四雙八輩人士?，論知見、論戒、論定、論慧，你要一項 一項比嗎?能授持阿毘達磨大毘婆沙論成俱舍論，連聲聞人都要看他的書，如果他不是 四雙八輩人士?他能授持那些經驗，轉那些文義? 而法華會上留下阿羅漢幾乎都是大乘人，只修聲聞道，對大乘沒興趣的 就是五千離席阿羅漢，幾乎就是現今南傳寫照，從印度爛難陀寺中分派中，有專修 小乘教法，有專修大乘教法，也有兩乘兼修，我以前認為兩者相斥，但現在我不這樣 認為，漢傳佛法十宗，有兩宗是從印度小乘教法為俱舍、成實宗，而聲聞禪法，經教 很早就入中國了，不被廣傳是民族性不合的問題，光是儒家人飢己飢，人溺己溺來說 就是大乘種性了，不過有人證阿羅漢那是肯定有的，大乘佛教本身就是混的，經教本來 就有，當然一定有聲聞道契機人，從文獻來看也如此，如果你要說那些都不是證阿羅漢 人，我只能說你的證量真的很大。 如果你有問題，先授持天台知見，有問題再說，就像我看阿含經，我也沒變成聲聞人 但至少我知道 兩者基底根本不一樣 : : : : 釋尊最後成道，是迅速證得初果至四果，而成為阿羅漢。 : : : 至於祂的一切知智與強大神通，是宿世因緣積累修成，並非成佛當生修成。 : : : 菩薩在獲得授記時，早已具備當下即證阿羅漢而究竟解脫的波羅密； : : : 所以其後數阿僧祇劫修行，不是在修解脫道，而是在修成佛廣度眾生的福智因緣。 : : : 所以菩薩為了化導眾生，要學的世事很多，要受的磨鍊很多，這樣才能培育足夠因緣。 : : : 分身是神通，與解脫無關；大力天神神通不需要佛法修行，也可以變化眾多分身。 : : : 菩薩也可能成為天神，成為天神也會有類似菩薩行的修持。 : : : 有些天神自認為自己成佛，有些天神認為自己在修菩薩行。 : : : 真正菩薩也未必自知往生曾經遇佛授記，而有可能以天神身份在修菩薩行。 : : : 宣稱菩薩的天神，也有可能修的只是天神境界的上界高能神位。 : : : 我的思維判斷，地藏王菩薩與觀世音菩薩現今都是慈悲濟世的大力高能天神。 : : A：你取用大乘說法 單純引用卻又不正確 先問 分身是神通？世間有五種神通 除佛神通 : : 不說 他心 天眼 神足 天耳 宿命 請問分身是那種通？阿含有分身通？完全不存在！還有 : : 我說是分身 跟變化他人分身是不一樣 那種餓鬼道眾生就做得到 不用天神 : : 屬於您所謂「神足通」，神足通應該稱為神變通。 : 請看《相應部６‧６─梵天世界經》，有梵天分身自我的記載。 : 你找出一位你認為的主宰神，可以同時在三千世界化生千百億，神通? 兩面鏡子對放可以無窮顯出對方?這會是神通? 千江有水千江月?所以有一千個月亮? 這會是神通? 說穿了 完全不值錢 : : 菩薩在獲得授記時，早已具備當下即證阿羅漢而究竟解脫的波羅密？ : : A： : : 這句話是非常有問題 藏教菩薩或許會 但其它三教菩薩有根本思想上的不同 : : 根本不會入四果聲聞 不是順路的問題 而是不相交的路 還有你的說法破了聲聞人的定義 : : 之前是菩薩又聽那尊佛的教法成阿羅漢 你的說法部派會認同？以凡人之態 無人教導 所 : : 成就是僻支佛 怎會成就四果？阿含如何解？因為是佛 所以開例外給他 讓他從僻支佛成 : : 四果？還有部派大小乘是對立 你把四果阿羅漢變成菩薩又給授記 聲聞人會認？ : : 菩薩遇佛授記的條件，是必須具備可在佛前聽法而當下證阿羅漢的能力。 : 但因菩薩發願成佛，所以未取果證，而修菩薩行。 : 這是南傳菩薩道說法，而只有本生經、佛種性經、所行藏經，你不覺得 成佛是如此重要，只有這三本書? 大乘:所以菩薩成佛? 這就有違你之前從初果至四果阿羅漢是佛見論 聲聞:還是阿羅漢是佛? 這也有違你目前陳述菩薩發願成佛 你破了部派說法，也破了大乘的說法，你要不要在讓他合理一點 大乘見解是直接凡人成佛 直現一佛乘 而授記成佛 是因為佛觀授記之人 無量劫後因，修行都不會偏差，就像火車軌道一樣，累劫修行佛法命運將不會偏差 故一定成佛，故法華會上，阿難也授記、四果阿羅漢也授記了，還有上座部派是沒有 授記這種事，授記成佛跟有沒有具備阿羅漢何干啊，即使是南傳，部派跟菩薩道也是 相衝的 : : : 菩薩也可能成為天神，成為天神也會有類似菩薩行的修持。 : : : 有些天神自認為自己成佛，有些天神認為自己在修菩薩行。 : : : 真正菩薩也未必自知往生曾經遇佛授記，而有可能以天神身份在修菩薩行。 : : : 宣稱菩薩的天神，也有可能修的只是天神境界的上界高能神位。 : : : 我的思維判斷，地藏王菩薩與觀世音菩薩現今都是慈悲濟世的大力高能天神。 : : A：你的阿含經沒辦法解釋大乘境界 所以只好拉低大乘菩薩為神祗 你用可能 我用肯定跟 : : 你說 中國四大菩薩全已成佛 一佛出世千佛輔弼 梵網經釋迦佛來此世八千次 法華經點成 : : 劫已經數不盡 我的思維判斷你的說法肯定就是錯 這還合阿姜曼尊者說法呢？過去佛來拜 : : 訪這位尊者 完全就是大乘境界 違反聲聞知見 : : 大乘密乘所謂的諸佛報身淨土就在欲界頂的他化自在天，所以密宗才會有男女雙修成佛。 : 密宗我不熟，不過我也相信你也不熟 彌勒佛淨土兜率天，釋迦佛淨土此華藏世界，其他淨土超三界，密宗是有淨土彌陀修法 這點我是確定的，天台宗能一切事項起修，更何況男女雙修乘佛，但人家是拿淫慾 當鍛鍊的方法，出家眾不能修，在家眾才行，一旦著境起心動念起淫心，直接入金剛 地獄，怎不去他化自在天?達賴尊者說當今沒有人可以修此法，這些你怎麼不說? 更何況男女雙修不過是密藏在家人修行之一法門，講得好像密藏都修一樣，根本就 不足以當代表。 : : : 至於未來會不會真正成佛，我不知道！ : : : 對於相信大乘佛教都是佛說的淨土宗人，我會建議他去念《悲華經》。 : : : 這本講淨土的經典，其中許多說法與一般淨土經典不同，所以淨宗法師往往不提。 : : : 《悲華經》說阿彌陀佛會入滅，由觀世音菩薩接位。 : : A：這我知道 怎？我印象有法師說過 那劫數超長超長 : : : 我在本版4864、4865兩篇有先講一些關於為何證得四雙八輩才能見心路過程的說明。 : : : 簡單說，就是尚未證得四雙八輩者，會將整個心路過程觀為一念，所以不見心路過程。 : : A：謬見 楞嚴經五陰十魔 那來一念之見 : : 《楞嚴經》五陰十魔與心路過程的問題，兩者沒有直接關係。 : : : : 受供養是一回事，聽命令是另一回事，組織機構接受命令更是另一回事。 : : A：自己認為又是一回事 : : : 以下是我的看法，我沒有神通，只是理性判斷！ : : : 修行定慧力量當然也可以超度，但咒力加持應該是與天神力量有關。 : : A：部派佛教也有咒藏 我想請問一下 目犍連尊者母親以齋僧之功德力往生天界 是靠誰的 : : 定慧？ : : 簡單咒語，並未用以超度。 : 齋僧是福業，以福業功德迴向而超度。 : 你不是說定慧了嗎?大乘來說，我看過齋僧、咒力、念佛等等 原理是啥 很抱歉我不是太清楚 : : : 佛陀與弟子在世時，在人間不同國度弘法，也多少是要尊重其國政府主宰的規範法制。 : : : 修行人並不是自恃神通廣大，就可以愛怎麼幹就就怎麼幹！ : : : 今天不是有了飛行神通，就可以公然飛入美國，美國政府是要抓起來判非法入境的！ : : : 如果佛法威神影響力真如大乘吹噓，那當年在印度就不會被伊斯蘭教毀滅了。 : : : 大乘密乘成就者大可召請護法大展神通，就可以擊敗伊斯蘭教徒了，可並沒有啊！ : : : 人間宗教爭端背後都有相關鬼神勢力，不是只有人間世事而已。 : : A：這位兄弟 我跟你說是法界性質運用 我不會不知道神通不敵業力這種點 我所陳述事情 : : 不屬於聲聞人知見當中 : : : 真正天界不是如大乘吹噓的那樣，好像所有天神都信仰佛教。 : : A：我真的蠻懷疑 你信仰是南傳嗎？佛為天人師是二乘人都沒有爭議的認同 所以阿含也 : : 是吹噓嗎？我也沒說所有天神都信仰佛教 大乘所列天龍八部謢法 只是一小掫而已 不會 : : 無知道認為所有天神信仰佛教 而我家就是王爺系統 你認為王爺信佛嗎？ : : : 釋尊在時，到梵天界還要與梵天辯論高低， : : : 最後是比神通，才讓那些天神感到佩服，願意認真看待佛陀。 : : : 欲界頂主宰天神，就是欲界最高天─他化自在天─的天神，他化自在天就是欲界主宰。 : : : 「自在」相關巴利文的正確翻譯，就是「主宰」。 : : : 「他化」就是指欲界頂主宰天神可以利用其他欲界眾生心力來變化境界。 : : : 舉例而言，就像電影駭客任務的母體使用許多人體電能在發電，創造虛擬世界存在。 : : : 他化自在天因為需要欲界眾生提供心念能量給祂們使用，所以主宰欲界眾生。 : : : 他化自在天有些惱害佛法的天神，被佛教稱為天魔，但並非其天所有天神都是天魔。 : : : 其天應該也與地球人間一樣，有各種不同的集團與勢力，以及不同修行見解。 : : A：除了巴利文之外我不知 你的他化跟我的認知還差真遠 又是自創的認知？心念能量？ : : 其他的描述我都知 : : 低等鬼神是要人的供養物品，或是要人的陽間精氣。 : 主宰天神就是要人的心念能量，所以大力天神的宗教才會要信徒常常祈禱、稱名、敬拜。 : 信徒對天神祈禱、稱名、敬拜，天神就會攝得信徒自願奉獻的心念能量。 : 欲界頂的天堂淨土，不僅是靠天神力量創造，也是靠信徒的心念願力與善行福報去支持。 : 像伊斯蘭教信徒每天要定時敬拜，本來阿拉要信徒每天敬拜更多，是穆罕默德請刪減了。 : 大力鬼神會保護並支持其信徒的勢力，就像養蜂人保護支持所養的蜂群勢力。 : 很多宗教內容都有廣告話術，以讓信徒信仰崇拜而自願奉獻心念能量給祂們主宰天神。 : 許多宗教的天堂淨土，未必有符合其廣告宣傳的那麼美好！ : 尤其大多話術宣傳都在吹噓的永生之無量壽命，根本就是不可能的！ : : 以上是我的研究看法，未必正確，有興趣者可以自行查證。 : 超正確的，但跟我大乘佛教沒有關係 : : : 密宗修虹光身的即身成佛，應該就是往生到此天，而自以為是報身成佛。 我不是太清楚，不過你不也是一直都是自以為在認識不是嗎? 第一先拿引用經教，第二要有密宗人承認，第三不能盜法 照你描述密宗性慾修行可以到他化自自在天?雖然欲界天不斷淫 但越上去性慾越低 你的說法對比經教其天人的描述就不合了 你要不要再修正一下? 還有有問題為何不親問密藏大修行人?老是要自己認為? : : : 至於那些在此天自稱成佛的天神，可能有故意詐騙的，也有真誠認為的； : : : 至少我遇過的真誠密宗修行實證者就有認為真正成佛是有男佛女佛的，也可以雙身！ : : A：你何不直接問修行者 又為何老是要用應該可能？報上密派別再來討論 : : 正派再來討論 借密盜名太多了 : : 正派宗師宗喀巴的《密宗道次第廣論》都在教授無上瑜伽的雙身法了！ : 你會對這種東西起疑 就表示你不並了解大乘思想核心，照論來說是可行的 殺盜淫即是戒定慧，一體兩面，但那太難了，不太想在開闢新戰場 對你的回應就到這邊，你要妄言大乘境界，麻煩引用先正確，不然我要先修正 你引用大乘本身的錯誤，還要再修正你對大乘看法，不過實在也很難改變你喜歡 下斷論，創說法、連連看的習慣。要研究漢傳，天台藏是必讀的書，一套大約 48本，我依止的天台道場，有大陸的佛寺不斷在請書，光是2月就有40幾套左右 要寄大陸佛寺，更不用談之前寄出去的。 最近看懺公跟夢參老和尚談論虛雲和尚、倓虚老和尚、慈舟老和尚、諦閒老和尚、 弘一老法師過往事蹟，真的都是道人，你光是看夢參老和尚這般歲數對過往如數家珍， 手上佛珠邊講邊轉沒在停，明顯念佛三昧中，我們文字爭鋒對弈連沙彌修行都比不上。 以前，我再誦地藏經時候，看到有人謗大乘教法，邊地受生，我想怎摸可能會又這種人! 不過一方水土養一方人，還真的有，至於大乘對小乘見解我前面已說，不過最後再 跟你說，當慧思大師初見到智者大師時就說:「昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復 來矣。」，而世親菩薩，鳩摩什羅師都是當時小乘轉大乘，沒有人會否定他們成就 ，會連天人境界都分不清楚? 尤其鳩摩什羅師傅槃陀達多尊者辯論一個月，結果他 師父反拜鳩摩什羅師為師，人貴自知，成就不到還是不要妄論，古人故事還不多嗎? 你的文章我不會再回了，回文意義一直都不大，誰也改變不了誰。 天台六即圖:藏、通、別、圓 四果及所有菩薩道劃分 非常重要 http://imgur.com/a/Lck6m --

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