※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : 關於具行禪人若是自燃往生，是否即可作證為阿羅漢的問題。 : 首先，佛經中並無記載自燃即可印證是為阿羅漢，但記得是有阿羅漢自燃入滅。 : 其次，世界上已經有許多人體自燃的事蹟記載，這些自發燃身的人幾乎都不是修行人。 : 再者，密宗的虹光身往生，可以將肉身化光而往生其所謂佛土，但其實並未真正解脫。 : 所以，可發三昧真火自燃往生，並不就代表其是證阿羅漢！ : 阿羅漢的究竟解脫也與神通無關！ 漏盡通。 : 解脫是憑慧力，慧力是明白境界；神通是定力，定力是控制境界。 解脫有慧解脫及俱解脫 何為慧解脫：同樣滅盡世間一切種種有漏法而無有餘，只是未具足證得八解脫的身證 : 大乘密乘並不瞭解如何才是證阿羅漢，因為兩乘根本沒有正確法門教導如何證阿羅漢。 : 上乘十六觀智與證進四果的實修過程次第，並未出現於大乘密乘的教法中。 ..........滿佩服版友敢講這句話 版友應該是把大乘九部教典全看完了，才有這結論吧！ : 念佛或念咒會與其相關名號的對應力量產生感應。 : 專心念佛會有定力，定力可以引發神妙境界。 : 具行禪人應該算是念佛到預知時至而自燃往生淨土。 : 抱元守一應該算是某種修定業處，定力或定境會比念佛更高，因為念佛還有佛號起伏。 台灣淨土宗的道場不少，比較建議去深入瞭解什麼是念佛 念佛若是著重在佛號的起伏，那也是依止在五蘊裡 中台禪寺開山住持，惟覺和尚早期出家是念佛，在修禪時依舊在念佛 什麼是專心一致，什麼是一心稱念，什麼是淨念相繼~ 佛法是可以証的，實際去做不就知道了嗎！？ 一天有八萬多秒，惟覺和尚的弟子說老和尚曾經一天頌念20萬句佛號，日日如此 代表一秒至少2~3句，當然不信的人可以不信 但不妨礙做個實驗，一日持佛號八萬句，或許有人要問為什麼要這麼快？ 這是以前大師所創的“追趕念佛”，為的就是讓妄念不起~以妄剋妄~ 好了，重點在妄念不起，純一佛號 若有人做到請來講一下心得~是否還有佛號起伏。 最後~不建議對自己不清楚的法門妄下斷語！ : 依照大乘密乘的嚴格教法修行，是修成具生滅智的天神定境； : 可能是空無邊處、識無邊處、或欲界頂的他化自在天。 : 反而是不清楚大乘密乘嚴格教法觀點，誤打誤撞在修行止觀，才有可能證得初果， : 因為其止觀沒有預設自性見的觀點在修行。 相信南傳的止觀能證初果，那是件好事 但為何要評不熟悉的大乘教法？ : 《法鏡蘊論》提及的定慧境界事相，並未違反實修經驗。 最近看到版上在評論某某有沒有証，是不是阿羅漢，或是在講定境該是如何！ 若真遇到獨覺或緣覺，難不成大家也是自己拿書來驗証對方？ 總之~若覺與所學不符，可以不信且遠離，但不應該有我可以檢驗他的心態！ 除非自己也有相同体証經驗，那可以互相印証。 : 最後，講個題外話，修行有許多歧途，也會有許多外在力量干涉。 : 若是不能善擇法道，定慧功力再好，也會很容易誤入歧途。 : 像前幾年尼泊爾有個被Discovery拍攝到長時間入定的號稱小活佛的人物。 : 幾年前他終於結束隱居修行而出來弘法， : 但他現在弘法也是出了問題，一堆信眾圍聚信仰而發生了一些糾紛事故。 : 據他說，他本是幾百年或一千多年前的一位修行人，在入定時被人害死。 : 前生當他出定發現肉體死亡，就再找尋轉生人間的機緣，而終以轉生此世。 : 所以此世他小時候知道前生之事，就急著要完成前世修行，所以才又繼續入長定。 : 他之所以能入長定，是因為前世就有修定，今生想要完成前世尚未修成之務。 : 他說今生在定中，見到菩薩來對他說話，告訴他一些事；記得他還提及種種神示。 : 總之，以他定力，若是以四念處修行，應該可以很快證得初果及以上果位。 : 但問題是他並未得聞正法，只是接觸密法，繼續前生修定，在定境中又信仰神意示現； : 如此一來，他的修行觀念有誤，若無機緣得聞正法，恐怕此生也是徒然未能真正解脫！ : 那位小活佛的入定神蹟，可是有Discovery長時間24小時不斷拍攝驗證的！ --

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