※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : 关於具行禅人若是自燃往生，是否即可作证为阿罗汉的问题。 : 首先，佛经中并无记载自燃即可印证是为阿罗汉，但记得是有阿罗汉自燃入灭。 : 其次，世界上已经有许多人体自燃的事蹟记载，这些自发燃身的人几乎都不是修行人。 : 再者，密宗的虹光身往生，可以将肉身化光而往生其所谓佛土，但其实并未真正解脱。 : 所以，可发三昧真火自燃往生，并不就代表其是证阿罗汉！ : 阿罗汉的究竟解脱也与神通无关！ 漏尽通。 : 解脱是凭慧力，慧力是明白境界；神通是定力，定力是控制境界。 解脱有慧解脱及俱解脱 何为慧解脱：同样灭尽世间一切种种有漏法而无有余，只是未具足证得八解脱的身证 : 大乘密乘并不了解如何才是证阿罗汉，因为两乘根本没有正确法门教导如何证阿罗汉。 : 上乘十六观智与证进四果的实修过程次第，并未出现於大乘密乘的教法中。 ..........满佩服版友敢讲这句话 版友应该是把大乘九部教典全看完了，才有这结论吧！ : 念佛或念咒会与其相关名号的对应力量产生感应。 : 专心念佛会有定力，定力可以引发神妙境界。 : 具行禅人应该算是念佛到预知时至而自燃往生净土。 : 抱元守一应该算是某种修定业处，定力或定境会比念佛更高，因为念佛还有佛号起伏。 台湾净土宗的道场不少，比较建议去深入了解什麽是念佛 念佛若是着重在佛号的起伏，那也是依止在五蕴里 中台禅寺开山住持，惟觉和尚早期出家是念佛，在修禅时依旧在念佛 什麽是专心一致，什麽是一心称念，什麽是净念相继~ 佛法是可以证的，实际去做不就知道了吗！？ 一天有八万多秒，惟觉和尚的弟子说老和尚曾经一天颂念20万句佛号，日日如此 代表一秒至少2~3句，当然不信的人可以不信 但不妨碍做个实验，一日持佛号八万句，或许有人要问为什麽要这麽快？ 这是以前大师所创的“追赶念佛”，为的就是让妄念不起~以妄克妄~ 好了，重点在妄念不起，纯一佛号 若有人做到请来讲一下心得~是否还有佛号起伏。 最後~不建议对自己不清楚的法门妄下断语！ : 依照大乘密乘的严格教法修行，是修成具生灭智的天神定境； : 可能是空无边处、识无边处、或欲界顶的他化自在天。 : 反而是不清楚大乘密乘严格教法观点，误打误撞在修行止观，才有可能证得初果， : 因为其止观没有预设自性见的观点在修行。 相信南传的止观能证初果，那是件好事 但为何要评不熟悉的大乘教法？ : 《法镜蕴论》提及的定慧境界事相，并未违反实修经验。 最近看到版上在评论某某有没有证，是不是阿罗汉，或是在讲定境该是如何！ 若真遇到独觉或缘觉，难不成大家也是自己拿书来验证对方？ 总之~若觉与所学不符，可以不信且远离，但不应该有我可以检验他的心态！ 除非自己也有相同体证经验，那可以互相印证。 : 最後，讲个题外话，修行有许多歧途，也会有许多外在力量干涉。 : 若是不能善择法道，定慧功力再好，也会很容易误入歧途。 : 像前几年尼泊尔有个被Discovery拍摄到长时间入定的号称小活佛的人物。 : 几年前他终於结束隐居修行而出来弘法， : 但他现在弘法也是出了问题，一堆信众围聚信仰而发生了一些纠纷事故。 : 据他说，他本是几百年或一千多年前的一位修行人，在入定时被人害死。 : 前生当他出定发现肉体死亡，就再找寻转生人间的机缘，而终以转生此世。 : 所以此世他小时候知道前生之事，就急着要完成前世修行，所以才又继续入长定。 : 他之所以能入长定，是因为前世就有修定，今生想要完成前世尚未修成之务。 : 他说今生在定中，见到菩萨来对他说话，告诉他一些事；记得他还提及种种神示。 : 总之，以他定力，若是以四念处修行，应该可以很快证得初果及以上果位。 : 但问题是他并未得闻正法，只是接触密法，继续前生修定，在定境中又信仰神意示现； : 如此一来，他的修行观念有误，若无机缘得闻正法，恐怕此生也是徒然未能真正解脱！ : 那位小活佛的入定神蹟，可是有Discovery长时间24小时不断拍摄验证的！ --

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