前篇陷在名相解釋，囉嗦太多，容易在詞彙中搞混，以下扼要說明看法。 上乘與大乘密乘在修行觀法上的根本差別就是 上乘觀照就是觀照，從初階觀智到證阿羅漢，都是如實觀照而至解脫。 大乘密乘觀照還會加上返尋自心真性，這返尋知見就會為觀智加上某種局限。 「參話頭」「念佛是誰」都是返尋自性的觀照方法。 一般我們所謂的心，就是指自己這能覺能知的作用之性。 所以當講「真常唯心」或其他自性見，就會是指向深層的自我心識作用。 所以一旦有返尋自心的知見意志，就會造就我見而形成觀染障礙。 因為要預設有自我心性存在，才會有返尋知見可得；如果沒有自我，那要返尋什麼呢？ 即使是返尋自性，返尋到什麼都沒有，來這樣確立無自性，也還是落入無所有的自性見！ 所以佛陀曾經告訴有位問法者：『看就是看，聽就是聽』(忘了出自哪部經)！ -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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