前篇陷在名相解释，罗嗦太多，容易在词汇中搞混，以下扼要说明看法。 上乘与大乘密乘在修行观法上的根本差别就是 上乘观照就是观照，从初阶观智到证阿罗汉，都是如实观照而至解脱。 大乘密乘观照还会加上返寻自心真性，这返寻知见就会为观智加上某种局限。 「参话头」「念佛是谁」都是返寻自性的观照方法。 一般我们所谓的心，就是指自己这能觉能知的作用之性。 所以当讲「真常唯心」或其他自性见，就会是指向深层的自我心识作用。 所以一旦有返寻自心的知见意志，就会造就我见而形成观染障碍。 因为要预设有自我心性存在，才会有返寻知见可得；如果没有自我，那要返寻什麽呢？ 即使是返寻自性，返寻到什麽都没有，来这样确立无自性，也还是落入无所有的自性见！ 所以佛陀曾经告诉有位问法者：『看就是看，听就是听』(忘了出自哪部经)！ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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