※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : ※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言： : : 阿姜曼尊者傳沒寫佛般涅槃後仍擁有形體， : : 阿姜曼尊者傳是寫阿姜曼看到了已經入滅的佛影像， : : 還可以和那些影像交談， : : 交談完後影像消失。 涅槃是最後目的 涅槃不是看經典記載的文字而去想像或模擬的， 沒有親証涅槃而用想像或理解分析去猜想的都只是戲論 我以個人學習到漢傳佛教的角度去補充 : 關於阿姜曼尊者與過去諸佛的談話，簡單說一下自己觀點。 : 無餘涅槃並不是一切全都斷滅，那是斷見！ 這句認同！ : 無餘涅槃是一切苦的止息，根本上就是一切行苦的止息，再也沒有自我存在。 這邊的沒有自我存在，指的應是有執取的妄我，與大乘佛教涅槃經說的常樂我淨的我不同。 大乘的涅槃經和南傳的涅槃經講的是不同內容，大乘涅槃經歸屬在圓教經典， 大乘涅槃經所講述的目的與南傳的涅槃經是不同對象（根器） : 究竟無我並不是一切都斷滅，而是構成自我的心識流永不再起。 無我不是一切都斷滅，而是認清心識流構成的自我其實都只是妄我，是虛幻，是空 : 對於還在輪迴境界者，他的自我其實就是他相續不斷的心識流。 這句認同 : 這個心識流就是我執束縛，自我也是以此心識流在自證存在，因果也是依心識流在發生。 : 諸佛阿羅漢永斷自我的心識流，再不受此我執心識所束縛。 與諸佛相同次第的阿羅漢並無斷心識流，若心識流是染，斷心識流即為淨 染淨即二邊，諸佛阿羅漢等覺者、智者、徹悟者不取二邊 : 解脫者自己的心識流不再起，但與其他眾生的因緣，使其他有緣眾生能見到解脫者形相。 : 阿姜曼尊者見到過去諸佛時，是阿姜曼尊者生起見到過去諸佛的心識流； : 而過去諸佛並沒生起自己的心識流，過去諸佛並沒生起任何自身存在， : 只是阿姜曼尊者見到過去諸佛的顯現。 : 所以這些顯現，應該是阿姜曼尊者與這些過去諸佛曾有某些因緣， : 可以說是過去諸佛顯現給阿姜曼尊者，也可說是阿姜曼尊者與過去諸佛有緣而見其顯現。 : 總知，諸佛並沒再起自我的心識流，祂們只是顯現於眾生的心識流中。 關於見到諸佛一事， 般舟三昧經也有提到類似的內容，心能生萬法，心能生諸佛。 修行到親見十方佛之後，反觀自性，了解到諸佛都是心中的幻象，就可因此證悟空性。 --

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