※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : ※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言： : : 阿姜曼尊者传没写佛般涅盘後仍拥有形体， : : 阿姜曼尊者传是写阿姜曼看到了已经入灭的佛影像， : : 还可以和那些影像交谈， : : 交谈完後影像消失。 涅盘是最後目的 涅盘不是看经典记载的文字而去想像或模拟的， 没有亲证涅盘而用想像或理解分析去猜想的都只是戏论 我以个人学习到汉传佛教的角度去补充 : 关於阿姜曼尊者与过去诸佛的谈话，简单说一下自己观点。 : 无余涅盘并不是一切全都断灭，那是断见！ 这句认同！ : 无余涅盘是一切苦的止息，根本上就是一切行苦的止息，再也没有自我存在。 这边的没有自我存在，指的应是有执取的妄我，与大乘佛教涅盘经说的常乐我净的我不同。 大乘的涅盘经和南传的涅盘经讲的是不同内容，大乘涅盘经归属在圆教经典， 大乘涅盘经所讲述的目的与南传的涅盘经是不同对象（根器） : 究竟无我并不是一切都断灭，而是构成自我的心识流永不再起。 无我不是一切都断灭，而是认清心识流构成的自我其实都只是妄我，是虚幻，是空 : 对於还在轮回境界者，他的自我其实就是他相续不断的心识流。 这句认同 : 这个心识流就是我执束缚，自我也是以此心识流在自证存在，因果也是依心识流在发生。 : 诸佛阿罗汉永断自我的心识流，再不受此我执心识所束缚。 与诸佛相同次第的阿罗汉并无断心识流，若心识流是染，断心识流即为净 染净即二边，诸佛阿罗汉等觉者、智者、彻悟者不取二边 : 解脱者自己的心识流不再起，但与其他众生的因缘，使其他有缘众生能见到解脱者形相。 : 阿姜曼尊者见到过去诸佛时，是阿姜曼尊者生起见到过去诸佛的心识流； : 而过去诸佛并没生起自己的心识流，过去诸佛并没生起任何自身存在， : 只是阿姜曼尊者见到过去诸佛的显现。 : 所以这些显现，应该是阿姜曼尊者与这些过去诸佛曾有某些因缘， : 可以说是过去诸佛显现给阿姜曼尊者，也可说是阿姜曼尊者与过去诸佛有缘而见其显现。 : 总知，诸佛并没再起自我的心识流，祂们只是显现於众生的心识流中。 关於见到诸佛一事， 般舟三昧经也有提到类似的内容，心能生万法，心能生诸佛。 修行到亲见十方佛之後，反观自性，了解到诸佛都是心中的幻象，就可因此证悟空性。 --

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