※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言： : : 還說諸佛的波羅蜜「含量」有多寡的不同--這類觀點違反大多數南傳尊者們的通說。 : 違反那些尊者的什麼通說？ : 我猜南傳菩薩道的理論可能是說要成佛十波羅蜜最少必須達到某個標準， : 但有可能有些菩薩修菩薩行的時候布施波羅蜜不只剛好達到足以成佛的標準而且超標。 : 菩薩行的布施波羅蜜可能會讓不同佛影響力不一樣大， : 因此不同佛的佛弟子數目不一樣多。 若照h大這樣解釋的角度（弟子數量不同），當然就沒有爭議。 弟子數量當然不可能相同，假設A佛有12396名弟子，B佛難道也應有12396名弟子？ 人數不一樣還不行？當然不是這麼說。 只是，摩訶布瓦「上綱牽扯」到「（雖然沒有明說是『哪些』）波羅蜜的『含量』」，就 似乎太跳躍。 當然，h大也（代為）解釋了，如果是「佈施」波羅蜜--則有的菩薩剛好達標、有的菩薩 「超標」（當然也無妨），都足以成佛。這確實解釋得通。 但怕的是其他波羅蜜呢--因為若只有佈施波羅蜜，則摩訶布瓦講清楚不是好些？-- 若是「『般若』波羅蜜」會有不同，那就茲事體大了。 再者，就算佈施波羅蜜的「不同」，其實也要細究是否「含量」不同。 這裡我同樣不敢獨創，而係敬依new大在本版po過的25佛史。 其中指出諸佛某些特質的不同。不只弟子數量不同、或「『菩薩最後一世得道證果當時』 外在物理世界與生物世界層面」的「人壽不同」、「身高不同」--甚至顯示「修行『成果 』」的「身光」都可能不同--所以我不是天真以為「諸佛一切特質都相同」-- 畢竟連身光都可以不同了--重點在「身光不同的『原因』」--也是諸佛「所修的」波羅蜜 「含量」有多寡不同嗎？ 25佛史給的答案是（請各位留意關鍵因素原因）： ...................（略引如下）................ （五）身光不同 ..............（略）.... 拘留孫佛（Kakusandha）的身光達到十由旬；喬達摩佛（Gotama）的身光達到四腕尺，也就 是一尋；其餘諸佛的身光是不恒常的；諸佛們想要照多遠，他們的身光就能照耀多遠。 在《長部‧大品‧大本經（Mahāpadāna Sutta）註》提到： 「在諸佛的差異之中，身光的不同（rasmi vematta）與在菩薩時，自己在修習波羅蜜期間 的發願有關。在修習波羅蜜之時，如果菩薩想要在成佛後他的身光能散播到某個程度，他的 身光就達到那個程度。然而，吉祥佛的願望是：「願我的身光散播遍及一萬個輪圍界。」在 它的復註中，「意樂（ajjhāsaya,內心傾向）」解釋為關於菩薩在修習波羅蜜時所發的 願。」 ...............................（略）......... 摩訶布瓦說的「修習波羅蜜」的不同，如同將因素置於外在客觀構成要件； 但大本經是指「修習波羅蜜的時候『所發的願』」，將因素置於內在主觀構成要件-- 比如說，某些菩薩「不願」成佛後發那麼遠的身光--難道不行嗎？當然就要尊重當事人。 這是兩種解釋取向的差異角度，由思索這兩種角度進而思索哪種取向更貼切。 或許有網友會說「所發的願」與「因此修習波羅蜜『所需達成的量』」有「連動關係」云 云，但問題是請參考大本經註提到的這個「浮動成果」的句子： 諸佛們想要照多遠，他們的身光就能照耀多遠-- 試問：難道當事佛的「波羅蜜累積含量」也因此浮動來浮動去？ 更別提就弟子數量多寡不同這種根本芝麻蒜皮事，摩訶布瓦竟上綱到因為諸佛「修習波羅 密的量的不同」，這真是令人欽敬到不知該怎麼說了.... 帕奧禪師跟隆波通禪師的弟子數量當然也不會相同--摩訶布瓦如果在世，要不要評一評 兩位禪師，誰的波羅蜜含量目前較多--若依照摩訶布瓦自己提出的觀點的邏輯的話？ 依摩訶布瓦所置的重點因素，會搞得好像「某些佛就是比較不夠力、『因為』其波羅蜜累 積的含量不夠」似的--雖然h大有幫忙圓，認為是各個菩薩修行「佈施」量的達標與超標： 但跟大本經註的解釋相比，大本經註的解釋法似乎更圓融--就如同我上方黃色字體所言的 。 --

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