※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言： : : 还说诸佛的波罗蜜「含量」有多寡的不同--这类观点违反大多数南传尊者们的通说。 : 违反那些尊者的什麽通说？ : 我猜南传菩萨道的理论可能是说要成佛十波罗蜜最少必须达到某个标准， : 但有可能有些菩萨修菩萨行的时候布施波罗蜜不只刚好达到足以成佛的标准而且超标。 : 菩萨行的布施波罗蜜可能会让不同佛影响力不一样大， : 因此不同佛的佛弟子数目不一样多。 若照h大这样解释的角度（弟子数量不同），当然就没有争议。 弟子数量当然不可能相同，假设A佛有12396名弟子，B佛难道也应有12396名弟子？ 人数不一样还不行？当然不是这麽说。 只是，摩诃布瓦「上纲牵扯」到「（虽然没有明说是『哪些』）波罗蜜的『含量』」，就 似乎太跳跃。 当然，h大也（代为）解释了，如果是「布施」波罗蜜--则有的菩萨刚好达标、有的菩萨 「超标」（当然也无妨），都足以成佛。这确实解释得通。 但怕的是其他波罗蜜呢--因为若只有布施波罗蜜，则摩诃布瓦讲清楚不是好些？-- 若是「『般若』波罗蜜」会有不同，那就兹事体大了。 再者，就算布施波罗蜜的「不同」，其实也要细究是否「含量」不同。 这里我同样不敢独创，而系敬依new大在本版po过的25佛史。 其中指出诸佛某些特质的不同。不只弟子数量不同、或「『菩萨最後一世得道证果当时』 外在物理世界与生物世界层面」的「人寿不同」、「身高不同」--甚至显示「修行『成果 』」的「身光」都可能不同--所以我不是天真以为「诸佛一切特质都相同」-- 毕竟连身光都可以不同了--重点在「身光不同的『原因』」--也是诸佛「所修的」波罗蜜 「含量」有多寡不同吗？ 25佛史给的答案是（请各位留意关键因素原因）： ...................（略引如下）................ （五）身光不同 ..............（略）.... 拘留孙佛（Kakusandha）的身光达到十由旬；乔达摩佛（Gotama）的身光达到四腕尺，也就 是一寻；其余诸佛的身光是不恒常的；诸佛们想要照多远，他们的身光就能照耀多远。 在《长部‧大品‧大本经（Mahāpadāna Sutta）注》提到： 「在诸佛的差异之中，身光的不同（rasmi vematta）与在菩萨时，自己在修习波罗蜜期间 的发愿有关。在修习波罗蜜之时，如果菩萨想要在成佛後他的身光能散播到某个程度，他的 身光就达到那个程度。然而，吉祥佛的愿望是：「愿我的身光散播遍及一万个轮围界。」在 它的复注中，「意乐（ajjhāsaya,内心倾向）」解释为关於菩萨在修习波罗蜜时所发的 愿。」 ...............................（略）......... 摩诃布瓦说的「修习波罗蜜」的不同，如同将因素置於外在客观构成要件； 但大本经是指「修习波罗蜜的时候『所发的愿』」，将因素置於内在主观构成要件-- 比如说，某些菩萨「不愿」成佛後发那麽远的身光--难道不行吗？当然就要尊重当事人。 这是两种解释取向的差异角度，由思索这两种角度进而思索哪种取向更贴切。 或许有网友会说「所发的愿」与「因此修习波罗蜜『所需达成的量』」有「连动关系」云 云，但问题是请参考大本经注提到的这个「浮动成果」的句子： 诸佛们想要照多远，他们的身光就能照耀多远-- 试问：难道当事佛的「波罗蜜累积含量」也因此浮动来浮动去？ 更别提就弟子数量多寡不同这种根本芝麻蒜皮事，摩诃布瓦竟上纲到因为诸佛「修习波罗 密的量的不同」，这真是令人钦敬到不知该怎麽说了.... 帕奥禅师跟隆波通禅师的弟子数量当然也不会相同--摩诃布瓦如果在世，要不要评一评 两位禅师，谁的波罗蜜含量目前较多--若依照摩诃布瓦自己提出的观点的逻辑的话？ 依摩诃布瓦所置的重点因素，会搞得好像「某些佛就是比较不够力、『因为』其波罗蜜累 积的含量不够」似的--虽然h大有帮忙圆，认为是各个菩萨修行「布施」量的达标与超标： 但跟大本经注的解释相比，大本经注的解释法似乎更圆融--就如同我上方黄色字体所言的 。 --

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