※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言： : → NWSK: 佛教是不認同為"名聞利養"而占卜(邪命:不適當的謀生方式) 01/07 00:07 : 五分律卷第二十六(彌沙塞) : [0174a29] 諸比丘學種種卜，諸白衣譏呵言：「沙門釋子不能自淨其見，何能知未然事？ : 」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 : [0174b04] 諸比丘問卜相師，欲自知吉凶。佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 : 刑法不認同為了為了強盜而殺人。邏輯上： : 難道刑法認同「不為了強盜」就可以殺人？答案是：刑法禁止殺人--刑法第271條。 : 佛教不認同為了名聞利養而占卜。 : 佛教不認同（就算不為了名聞利養而）占卜--這有五分律第26卷的明文。 : 至於為什麼廣泛地不認同占卜（不只是限於名聞利養而已）--大家自己有腦袋可以想。 : 除了經藏，最好網友們也參考參考律藏。免得像N網友有所誤會。 : 以及始作俑者那位p網友在soul版談佛法、辯佛法，談到辯到以「占卜」定真偽的做法， 隨喜C大德的嚴謹。 以末學個人而言，也是再三考慮而留言的。 見到大德能夠提出戒律來警醒眾人，更是讚嘆， 希望沒有人被末學的隻字片語所誤導。 佛弟子如果沒有"出離心"，不能自淨其見，而學種種卜， 或問卜相師，欲自知吉凶，貪著世間，妨礙修道，自然是犯戒的。 佛教並不是宿命論，講的是緣起、因果律，吉凶自然不是占卜所決定， 而是必須明白這是操之在個人，若能勤修三十七道品，四預流支，奉行佛教， 解脫自然是可期的。 對於修行人來說，占卜的結果不是決定的，既然如此，占卜自然沒有太大意義。 而末學之所以說佛陀並不禁止星相算命之術，有篇文章說得不錯。 以下節錄某大德的文章: 好像無法使用縮網址，等一下在推文裡加註。 雜阿含經第54經裡，有個婆羅門跟佛陀說他有個弟子占卜很準確， 佛陀只是先不置可否，然後跟他說五蘊無常，這個婆羅門便讚嘆佛陀講的法為殊勝。 中阿含第143經裡，佛陀說有三種示現:如意足示現、占念示現、教訓示現。 佛陀也是有占念(占卜)示現的。 十律誦中佛陀也進一步要求比丘熟悉對化導世人有幫助的方法: "善知星宿。讀誦星宿經" 不是學了苦空無我的道理就大功告成沒事了，佛陀還要求比丘了解世出世間法， 方便行走人間。 另外，增壹阿含裡，佛陀也有如是稱讚弟子: "我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那迦波羅比丘是。" 佛陀所禁止的並不是星宿占算的學問，而是禁止出家人為了名聞利養， 為了自己的世間利益而為人占卜。 參考: 好像無法使用縮網址，等一下在推文裡加註。 最後，末學想說在此並不是要證明誰對誰錯，而只是提出末學的一己看法， 希望能與大德一起藉由彼此的激盪，看是否能夠在更一些許接近佛陀的本懷。 : 總之，看到N網友的不太精確的知見，我就提供五分律白紙黑字內容就在上方。 感謝C大德。 南無本師釋迦牟尼佛 --

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