※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : → NWSK: 佛教是不认同为"名闻利养"而占卜(邪命:不适当的谋生方式) 01/07 00:07 : 五分律卷第二十六(弥沙塞) : [0174a29] 诸比丘学种种卜，诸白衣讥呵言：「沙门释子不能自净其见，何能知未然事？ : 」诸比丘以是白佛，佛言：「不听，犯者突吉罗！」 : [0174b04] 诸比丘问卜相师，欲自知吉凶。佛言：「不听，犯者突吉罗！」 : 刑法不认同为了为了强盗而杀人。逻辑上： : 难道刑法认同「不为了强盗」就可以杀人？答案是：刑法禁止杀人--刑法第271条。 : 佛教不认同为了名闻利养而占卜。 : 佛教不认同（就算不为了名闻利养而）占卜--这有五分律第26卷的明文。 : 至於为什麽广泛地不认同占卜（不只是限於名闻利养而已）--大家自己有脑袋可以想。 : 除了经藏，最好网友们也参考参考律藏。免得像N网友有所误会。 : 以及始作俑者那位p网友在soul版谈佛法、辩佛法，谈到辩到以「占卜」定真伪的做法， 随喜C大德的严谨。 以末学个人而言，也是再三考虑而留言的。 见到大德能够提出戒律来警醒众人，更是赞叹， 希望没有人被末学的只字片语所误导。 佛弟子如果没有"出离心"，不能自净其见，而学种种卜， 或问卜相师，欲自知吉凶，贪着世间，妨碍修道，自然是犯戒的。 佛教并不是宿命论，讲的是缘起、因果律，吉凶自然不是占卜所决定， 而是必须明白这是操之在个人，若能勤修三十七道品，四预流支，奉行佛教， 解脱自然是可期的。 对於修行人来说，占卜的结果不是决定的，既然如此，占卜自然没有太大意义。 而末学之所以说佛陀并不禁止星相算命之术，有篇文章说得不错。 以下节录某大德的文章: 好像无法使用缩网址，等一下在推文里加注。 杂阿含经第54经里，有个婆罗门跟佛陀说他有个弟子占卜很准确， 佛陀只是先不置可否，然後跟他说五蕴无常，这个婆罗门便赞叹佛陀讲的法为殊胜。 中阿含第143经里，佛陀说有三种示现:如意足示现、占念示现、教训示现。 佛陀也是有占念(占卜)示现的。 十律诵中佛陀也进一步要求比丘熟悉对化导世人有帮助的方法: "善知星宿。读诵星宿经" 不是学了苦空无我的道理就大功告成没事了，佛陀还要求比丘了解世出世间法， 方便行走人间。 另外，增壹阿含里，佛陀也有如是称赞弟子: "我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那迦波罗比丘是。" 佛陀所禁止的并不是星宿占算的学问，而是禁止出家人为了名闻利养， 为了自己的世间利益而为人占卜。 参考: 好像无法使用缩网址，等一下在推文里加注。 最後，末学想说在此并不是要证明谁对谁错，而只是提出末学的一己看法， 希望能与大德一起藉由彼此的激荡，看是否能够在更一些许接近佛陀的本怀。 : 总之，看到N网友的不太精确的知见，我就提供五分律白纸黑字内容就在上方。 感谢C大德。 南无本师释迦牟尼佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.226.168.21 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1483806000.A.06B.html