講在前頭，這是最近的對話，尤於每次對話時間都頗長 說是對話，其實主要是善知識在說，我在聽， 所以內容都是摘錄幾段比較有印象的 （說也奇妙，聽時歡喜，聽完就忘了差不多不留痕跡，只留下幾句修行方向與佛法宗旨） 滿佩服那些博聞強記，過耳不忘的大德~ 這次的內容徧向終、頓、圓（漢傳華嚴宗五教說）思想 可能會有些無法“接受”的言論~請先冷靜一下，然後請隨意暢所欲言 主題：大乘佛教徒 善：大乘佛教徒，依持的是四弘誓願，四無量心，六波羅密，也可以再加上四攝。 若不依此四個資糧，說自己是學大乘佛教，根本就不是學大乘佛法。 小乘佛教徒，依持的是三十七道品，這七科。若不依此七科，說自己是學佛 ，我還真不知道那是學哪個天魔外道的魔功。 所以大乘佛教徒，因為要發菩提心，所以是心執（要發菩提心）。 小乘佛教，要解脫，住於涅槃，所以是法執（依持三十七道品）； 若大乘要說小乘是法執，那大乘自己也是心執。 我：心執！？ 善：對！發菩提心就是一種心執，所以與小乘的法執不同； 什麼是菩提？，就是覺者，智者，但多了一個利生的心念，所以稱為菩薩。 若說起心動念，就是破戒（發菩提心），那菩薩天天都在破戒，而不住於涅槃。 學大乘佛教者不能怕破戒，敢承擔發菩提心，要利生不急於成佛，你看大乘十 大菩薩每個願力都這麼大，為的都是悲其眾生之苦。 總之大乘佛教徒，為了眾生，不怕破戒，再守就好了； 敢承擔，所以能發大願 不急於成佛，所以有大悲心；不怕被罵，所以敢面對境界 敢成佛（不待來世），生死大事豈能客氣。 我：不怕被罵！？ 善：當然不怕被罵，為了引渡眾生，如果還怕境界和怕被罵，那不就被境轉了。 但前提是，在覺他之前要先自覺，自覺要先透徹再來談覺他（利生） 否則自覺都一知半解了，到底是菩提心還是魔王心都搞不清楚了，談什麼覺他 ，更不要說究竟覺。 什麼是自覺，就是明心見性。什麼是明心，就是般若，就是智慧，就是光明， 就是八正道的正見、正思惟，也是戒定慧中的慧。要先有正法的智慧才能知道 什麼是四諦、五蘊、見聞覺知、六識遮蔽本來面目；什麼是見性，光明照見， 般若能照見五蘊、六識、十結使，所以五蘊一被照見就能体悟如心經所說。 但照見了是當下空，所以要一直依持著般若時時照見，因習氣與所知障關係， 想蘊有動、靜二種，動者起心動念，甚至引起行動；靜者蟄伏不動，待行者一松懈 就會伺機而動。所以要時時照見，慢慢就會淨化由黑業轉為白業，形成白淨無垢識。 時時照見，就是正精進；所以八正道裡的正精進與其它七支皆有關係 正見、正思惟屬慧，正語、正業、正命屬戒，正念、正定屬定 當有了正精進再加上正見，正思惟，自然就有正念與正定。 菩薩住於慧，而聲聞住於定，二者修持都是不離八正道 若不深入經藏，不訪善知識，哪來的般若的智慧可明心。後面的見性就不用講了。 所以菩薩要自覺，再談覺他，就如有個公案問說，是法先，還是佛先？ 是佛先，還是法先？看自覺深淺而能否圓融而解。 。。。打到這邊，後面的記憶一片空白XD --

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