讲在前头，这是最近的对话，尤於每次对话时间都颇长 说是对话，其实主要是善知识在说，我在听， 所以内容都是摘录几段比较有印象的 （说也奇妙，听时欢喜，听完就忘了差不多不留痕迹，只留下几句修行方向与佛法宗旨） 满佩服那些博闻强记，过耳不忘的大德~ 这次的内容徧向终、顿、圆（汉传华严宗五教说）思想 可能会有些无法“接受”的言论~请先冷静一下，然後请随意畅所欲言 主题：大乘佛教徒 善：大乘佛教徒，依持的是四弘誓愿，四无量心，六波罗密，也可以再加上四摄。 若不依此四个资粮，说自己是学大乘佛教，根本就不是学大乘佛法。 小乘佛教徒，依持的是三十七道品，这七科。若不依此七科，说自己是学佛 ，我还真不知道那是学哪个天魔外道的魔功。 所以大乘佛教徒，因为要发菩提心，所以是心执（要发菩提心）。 小乘佛教，要解脱，住於涅盘，所以是法执（依持三十七道品）； 若大乘要说小乘是法执，那大乘自己也是心执。 我：心执！？ 善：对！发菩提心就是一种心执，所以与小乘的法执不同； 什麽是菩提？，就是觉者，智者，但多了一个利生的心念，所以称为菩萨。 若说起心动念，就是破戒（发菩提心），那菩萨天天都在破戒，而不住於涅盘。 学大乘佛教者不能怕破戒，敢承担发菩提心，要利生不急於成佛，你看大乘十 大菩萨每个愿力都这麽大，为的都是悲其众生之苦。 总之大乘佛教徒，为了众生，不怕破戒，再守就好了； 敢承担，所以能发大愿 不急於成佛，所以有大悲心；不怕被骂，所以敢面对境界 敢成佛（不待来世），生死大事岂能客气。 我：不怕被骂！？ 善：当然不怕被骂，为了引渡众生，如果还怕境界和怕被骂，那不就被境转了。 但前提是，在觉他之前要先自觉，自觉要先透彻再来谈觉他（利生） 否则自觉都一知半解了，到底是菩提心还是魔王心都搞不清楚了，谈什麽觉他 ，更不要说究竟觉。 什麽是自觉，就是明心见性。什麽是明心，就是般若，就是智慧，就是光明， 就是八正道的正见、正思惟，也是戒定慧中的慧。要先有正法的智慧才能知道 什麽是四谛、五蕴、见闻觉知、六识遮蔽本来面目；什麽是见性，光明照见， 般若能照见五蕴、六识、十结使，所以五蕴一被照见就能体悟如心经所说。 但照见了是当下空，所以要一直依持着般若时时照见，因习气与所知障关系， 想蕴有动、静二种，动者起心动念，甚至引起行动；静者蛰伏不动，待行者一松懈 就会伺机而动。所以要时时照见，慢慢就会净化由黑业转为白业，形成白净无垢识。 时时照见，就是正精进；所以八正道里的正精进与其它七支皆有关系 正见、正思惟属慧，正语、正业、正命属戒，正念、正定属定 当有了正精进再加上正见，正思惟，自然就有正念与正定。 菩萨住於慧，而声闻住於定，二者修持都是不离八正道 若不深入经藏，不访善知识，哪来的般若的智慧可明心。後面的见性就不用讲了。 所以菩萨要自觉，再谈觉他，就如有个公案问说，是法先，还是佛先？ 是佛先，还是法先？看自觉深浅而能否圆融而解。 。。。打到这边，後面的记忆一片空白XD --

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