※ 引述《kalestorm (沒心情)》之銘言： : 感覺是「不淨觀」，清淨道論：「蟲聚相」 : http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/Tipitaka/Post-Canon/Visuddhimagga/chap06.htm 我不反對不淨觀，我只是覺得要去想像自己每根腳趾長膿長蟲是很奇怪的事。 有必要想這麼多嗎? : 似乎是大眾部的「佛隨念」：觀佛色身無漏，法身功德 : 分別功德論：「當修行一法者，謂念佛也。念佛何等事？佛身金剛無有諸漏，若行時足離 : 地四寸，千輻相文跡現於地。足下諸蟲蟻七日安隱，若其命終者皆得生天上...若入城邑足 : 蹈門閾，天地大動，百種音樂不鼓自鳴，諸聾盲瘖瘂癃殘百疾自然除愈。三十二相八十種 : 好，其有覩者隨行得度。功德所濟不可稱計，慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之主，總會萬 : 行以載運為先。所謂念佛，其義如此。」 : 增壹阿含：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛。觀如來形 : ，未曾離目；已不離目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在 : 眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭」 : http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2783 : http://www.ysbf.org.tw/8l/05.htm : 也有人覺得應該算作某種「十遍處」 : http://agama.buddhason.org/book/buhis/buhis12.htm 你第三個連結莊春江居士編著的內容 就滿足情感的需求上來看，念佛有平定情緒的功能，對於排除雜念，集中注意力修禪定， 是有幫助的。部派佛教時代，上座部系的部派，承襲《雜阿含經》的「念佛」內容，以念 佛功德為主，而不是憶念佛陀莊嚴外貌的。大眾部系的部派，除了念佛功德外，也重視憶 念佛陀莊嚴的外貌。 以這段文義來判斷的話，禪祕要法經就算是部派時期之後的作品了。 : : 更雷人的是這部經說不能隨便宣揚佛法。 : : 佛告阿難。佛滅度後。佛四部眾弟子。若修禪定。求解脫者。如重病人隨良醫教。當於靜 : : 處。若[土*(蒙-卄)]間。若林樹下。若阿練若處。修行甚深諸賢聖道。當密身口於內心中 : : 修四梵行。修四念處。修四正勤。修四如意足修五根。修五力。修七覺道。修八聖道分。 : : 修四禪。修四無量。心遊入甚深無量空三昧門。乃至得六神道。如是種種勝妙功德。但當 : : 一心密而行之。慎勿虛妄於多眾前自說得過人法。若說得過人法。如上所說。必定當墮阿 : 「過人法」是說修習禪定所獲得的神通，不自說得過人法在毗尼和修多羅都有記載 : 長阿含24經 : 佛告堅固： : 　　「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也，我但教弟子於空閑 : 處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」 : http://www.charity.idv.tw/d/d43.htm : http://www.charity.idv.tw/s/s16.htm 說過人法的確是犯戒 http://www.charity.idv.tw/d/d43.htm 但是修行跟過人法是兩回事吧，有必要這麼神秘嗎?? kalestorm大旁徵博引的能力不錯。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.234.215.113 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1483248583.A.28C.html 爾時釋迦牟尼世尊。為於行者。更說四大清淨觀法。告言法子。過去三世諸賢聖 等。觀此行時。自然皆觀。風大觀法。觀風大者。先觀身內。從心華樹。生一微風。 如是微風。漸漸增長。遍滿身體。滿身體已從毛孔出滿一房內。滿一房已。見此微風 滿一庭內。滿一庭已。復見漸漸滿一頃地。滿一頃已復更增廣滿一由旬。滿一由旬已 滿二由旬。滿二由旬已滿三由旬。滿三由旬已滿四由旬。滿四由旬已滿五由旬。滿五 由旬已。如此漸漸廣大。滿十由旬。微風纔動。漸漸廣大。遍滿三千大千世界。上至 於頂。下至金剛際。遍此諸處已。還從頂入。令其心樹一切華葉漸漸萎落。自見己身 。如頗梨鏡。表裏映徹。爾時復當教觀水大。觀水大者。先觀身內。心華樹端。出一 微水。如琉璃氣。漸漸增廣。似白色雲。遍滿身內。滿身內已。從六根出。頂上涌出 。繞身七匝。如白雲行。滴滴雨水。其水柔軟。盈滿一床。滿一床已。漸漸廣大。 這四大清靜觀法也怪怪的... 很像在修脈輪的感覺。 總之這部經跟一般看到阿含經的法義有87%像，可是就是詭異。 哎呀~~原來這部經的不淨觀、數息觀、界分別觀都是部派以後發展的東西。 難怪我覺得怪怪的。 感謝kalestorm大提點。 這部經的觀法看起來應該是後期部派發展出來的，我個人是不接受。當然一開始我以為 南傳的法師也會跟我一樣不接受，不過看到YOGI的質疑我改觀了，也許真的會有南傳法 師接受，畢竟他有老師嘛。 這部經說的不是概念，是實作法。而且這部經在大正藏列在經集部，我想會在南傳 大藏經的機率不高，不過也許會有部派的論點跟這部經一樣吧。 我覺得yogi會認同這部經滿意外的。yogi真的認為這種不淨觀、念佛觀、界分別觀 沒問題嗎?? 希望yogi可以將這部經的各種觀法給法師過目，想知道結果。 是的 我的確只知道未證言證是不對的，過人法這個專有名詞我的確不熟，戒律的律藏我看的 機會是一般經文的百分之一、二而已。或許我該開始讀讀律藏了。 不過我依然認為如果南傳法師認同這部經是很出乎意料的。不過既然yogi顯然不想探求 法師對這部經的態度，那我也作罷了。 我真的覺得這部經跟阿含經相去甚遠呢....才會這麼先入為主以為南傳佛法一定 不認同這部經。 估且不論南傳佛教會不會認同這部經的內容，這部經的觀法我認為錯得離譜....只是 我個人意見...不代表其他任何法師或教派立場。 yogi大說我想代表南傳法師發言是言過其實了。 我曾經在大乘寺廟三跪九叩皈依過。 大乘來講本來內容就分做各個時期與派別，所以這方面來講對於大乘弟子會比較自由。 我非常常看電視媒體的法師傳法以及影片網站的傳法，包括南北傳法師都看。 我也常常瀏覽經典，但我也不是佛教百科。 應該沒有規定一定要皈依南傳法師才能讀、才能理解、討論阿含經吧。 ※ 編輯: Uguar (36.234.213.207), 01/04/2017 19:31:13 好，以後會多加注意。 ※ 編輯: Uguar (36.234.213.207), 01/05/2017 19:03:27