※ 引述《kalestorm (没心情)》之铭言： : 感觉是「不净观」，清净道论：「虫聚相」 : http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/Tipitaka/Post-Canon/Visuddhimagga/chap06.htm 我不反对不净观，我只是觉得要去想像自己每根脚趾长脓长虫是很奇怪的事。 有必要想这麽多吗? : 似乎是大众部的「佛随念」：观佛色身无漏，法身功德 : 分别功德论：「当修行一法者，谓念佛也。念佛何等事？佛身金刚无有诸漏，若行时足离 : 地四寸，千辐相文迹现於地。足下诸虫蚁七日安隐，若其命终者皆得生天上...若入城邑足 : 蹈门阈，天地大动，百种音乐不鼓自鸣，诸聋盲瘖瘂癃残百疾自然除愈。三十二相八十种 : 好，其有覩者随行得度。功德所济不可称计，慧明所照岂可訾哉。佛者诸法之主，总会万 : 行以载运为先。所谓念佛，其义如此。」 : 增壹阿含：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形 : ，未曾离目；已不离目，便念如来功德：如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在 : 众勇健。如来颜貌，端正无双，视之无厌」 : http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2783 : http://www.ysbf.org.tw/8l/05.htm : 也有人觉得应该算作某种「十遍处」 : http://agama.buddhason.org/book/buhis/buhis12.htm 你第三个连结庄春江居士编着的内容 就满足情感的需求上来看，念佛有平定情绪的功能，对於排除杂念，集中注意力修禅定， 是有帮助的。部派佛教时代，上座部系的部派，承袭《杂阿含经》的「念佛」内容，以念 佛功德为主，而不是忆念佛陀庄严外貌的。大众部系的部派，除了念佛功德外，也重视忆 念佛陀庄严的外貌。 以这段文义来判断的话，禅秘要法经就算是部派时期之後的作品了。 : : 更雷人的是这部经说不能随便宣扬佛法。 : : 佛告阿难。佛灭度後。佛四部众弟子。若修禅定。求解脱者。如重病人随良医教。当於静 : : 处。若[土*(蒙-卄)]间。若林树下。若阿练若处。修行甚深诸贤圣道。当密身口於内心中 : : 修四梵行。修四念处。修四正勤。修四如意足修五根。修五力。修七觉道。修八圣道分。 : : 修四禅。修四无量。心游入甚深无量空三昧门。乃至得六神道。如是种种胜妙功德。但当 : : 一心密而行之。慎勿虚妄於多众前自说得过人法。若说得过人法。如上所说。必定当堕阿 : 「过人法」是说修习禅定所获得的神通，不自说得过人法在毗尼和修多罗都有记载 : 长阿含24经 : 佛告坚固： : 　　「我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也，我但教弟子於空闲 : 处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。」 : http://www.charity.idv.tw/d/d43.htm : http://www.charity.idv.tw/s/s16.htm 说过人法的确是犯戒 http://www.charity.idv.tw/d/d43.htm 但是修行跟过人法是两回事吧，有必要这麽神秘吗?? kalestorm大旁徵博引的能力不错。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.234.215.113 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1483248583.A.28C.html 尔时释迦牟尼世尊。为於行者。更说四大清净观法。告言法子。过去三世诸贤圣 等。观此行时。自然皆观。风大观法。观风大者。先观身内。从心华树。生一微风。 如是微风。渐渐增长。遍满身体。满身体已从毛孔出满一房内。满一房已。见此微风 满一庭内。满一庭已。复见渐渐满一顷地。满一顷已复更增广满一由旬。满一由旬已 满二由旬。满二由旬已满三由旬。满三由旬已满四由旬。满四由旬已满五由旬。满五 由旬已。如此渐渐广大。满十由旬。微风才动。渐渐广大。遍满三千大千世界。上至 於顶。下至金刚际。遍此诸处已。还从顶入。令其心树一切华叶渐渐萎落。自见己身 。如颇梨镜。表里映彻。尔时复当教观水大。观水大者。先观身内。心华树端。出一 微水。如琉璃气。渐渐增广。似白色云。遍满身内。满身内已。从六根出。顶上涌出 。绕身七匝。如白云行。滴滴雨水。其水柔软。盈满一床。满一床已。渐渐广大。 这四大清静观法也怪怪的... 很像在修脉轮的感觉。 总之这部经跟一般看到阿含经的法义有87%像，可是就是诡异。 哎呀~~原来这部经的不净观、数息观、界分别观都是部派以後发展的东西。 难怪我觉得怪怪的。 感谢kalestorm大提点。 这部经的观法看起来应该是後期部派发展出来的，我个人是不接受。当然一开始我以为 南传的法师也会跟我一样不接受，不过看到YOGI的质疑我改观了，也许真的会有南传法 师接受，毕竟他有老师嘛。 这部经说的不是概念，是实作法。而且这部经在大正藏列在经集部，我想会在南传 大藏经的机率不高，不过也许会有部派的论点跟这部经一样吧。 我觉得yogi会认同这部经满意外的。yogi真的认为这种不净观、念佛观、界分别观 没问题吗?? 希望yogi可以将这部经的各种观法给法师过目，想知道结果。 是的 我的确只知道未证言证是不对的，过人法这个专有名词我的确不熟，戒律的律藏我看的 机会是一般经文的百分之一、二而已。或许我该开始读读律藏了。 不过我依然认为如果南传法师认同这部经是很出乎意料的。不过既然yogi显然不想探求 法师对这部经的态度，那我也作罢了。 我真的觉得这部经跟阿含经相去甚远呢....才会这麽先入为主以为南传佛法一定 不认同这部经。 估且不论南传佛教会不会认同这部经的内容，这部经的观法我认为错得离谱....只是 我个人意见...不代表其他任何法师或教派立场。 yogi大说我想代表南传法师发言是言过其实了。 我曾经在大乘寺庙三跪九叩皈依过。 大乘来讲本来内容就分做各个时期与派别，所以这方面来讲对於大乘弟子会比较自由。 我非常常看电视媒体的法师传法以及影片网站的传法，包括南北传法师都看。 我也常常浏览经典，但我也不是佛教百科。 应该没有规定一定要皈依南传法师才能读、才能理解、讨论阿含经吧。 ※ 编辑: Uguar (36.234.213.207), 01/04/2017 19:31:13 好，以後会多加注意。 ※ 编辑: Uguar (36.234.213.207), 01/05/2017 19:03:27