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「若以色見我 以音聲求我 是人行道」 說說看吧 這不是擺明了嗎? 試問如來有沒有分別心?? 還有「知見立知 vs 知見無見」這不也是分別心? 在「幻與如」之間 是不是仍有著分別心? (幻妄vs如實) 「如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法」 感覺是通達或證道後才可去說這些東西 否則最好不要去執什麼一切善法皆如來所說 -- 最近1.5年無功用道有退失感 偶爾讀了這篇↓還是非常爽朗 http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/003/02-003.htm -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1481581510.A.99C.html ※ 編輯: pizzafan (111.242.54.84), 12/13/2016 06:28:28
1F:推 CassSunstein: 應是:在正(知)/邪(知) 正(說)/偽(說) 正(法)/非(法) 12/13 09:44
2F:→ CassSunstein: 的層面 佛陀告訴我們要區"分"辨"別"~哪裡像有些人誤 12/13 09:45
3F:→ CassSunstein: 信偽經勿聽偽說所得的邪知 在法義論辯時亂丟大帽子 12/13 09:46
4F:→ CassSunstein: 說不要分別 無二!--正邪無二?正偽無二?正非而二? 12/13 09:47
5F:→ CassSunstein: 誰說的?Ans:"某些"北傳(偽?)經這麼說!某些北傳法師 12/13 09:48
6F:→ CassSunstein: 這麼說!怪不得北傳自己都說現在是末法之世 邪說橫行 12/13 09:48
7F:→ CassSunstein: 更正錯字 正非無二? 12/13 09:49
8F:推 neomozism: 佛經反對的是虛妄分別,因為"分別"太常指"虛妄分別", 12/13 12:23
9F:→ neomozism: 所以一提到分別,就好像是什麼不好的東西 12/13 12:24
10F:→ neomozism: 另外有一個名詞叫"了別"是比較正面的,但其實了別就是 12/13 12:25
11F:→ neomozism: 我們大腦的分別作用,它就是分別。舉例來說,我們分得 12/13 12:26
12F:→ neomozism: 出黑人和白人是不同的,這就是分別。但有的人認為黑人 12/13 12:28
13F:→ neomozism: 要用黑人專用廁所,不能和白人共用同一個廁所,這就是 12/13 12:29
14F:→ neomozism: "虛妄分別",不僅分別,還加入了自己的執著、成見 12/13 12:31
15F:推 neomozism: 在佛教辯論中經常出現的就是,自己辯不過人,就說"你起 12/13 12:36
16F:→ neomozism: 分別心了!"事實是如果你連分別心都沒有,那叫痴呆,不 12/13 12:41
17F:→ neomozism: 叫境界高。 12/13 12:42
18F:推 CassSunstein: ↑ 經"誤"聽..09:46那行不是"勿" 注音輸入沒選對字~ 12/13 13:24
19F:→ CassSunstein: 今天 坊間固然多數人知道"真佛宗""如來宗""佛乘宗" 12/13 13:26
20F:→ CassSunstein: 教義亂扯 而將該等宗派從正信中分別而出 此理所當然 12/13 13:26
21F:→ CassSunstein: --畢竟有某些"思辨標準"作為判斷依據 12/13 13:27
22F:→ CassSunstein: 然而 以方法論為根基的思辨標準 同時檢驗某些"貌似" 12/13 13:27
23F:→ CassSunstein: 主流!正統!說法 但發現主流說法"其實非法非律"之時 12/13 13:29
24F:→ CassSunstein: "你們這些人沒事生事 在起分別心"的帽子就胡丟1通了 12/13 13:30
25F:→ CassSunstein: 殊不知 ex.h網友舉五分律的明文例子 為供僧而去市場 12/13 13:34
26F:→ CassSunstein: 買死肉 佛開許--所以數月前某些北傳網友自彈自唱說 12/13 13:35
27F:→ CassSunstein: 去市場買肉就是"因己而殺"--這些人比五分律還權威咧 12/13 13:35
28F:→ CassSunstein: 死 ps.不是指當場殺 是早已殺死的~ 12/13 13:37
29F:推 CassSunstein: ok這時他們就趕緊抬出楞嚴經楞伽經來"破解"五分律-- 12/13 13:40
30F:→ CassSunstein: 關鍵來了!那麼楞嚴 楞伽是否是偽經?需不需要/敢不敢 12/13 13:40
31F:→ CassSunstein: 依方法論去"分"析辨"別"?或反而故步自封 用"根器說" 12/13 13:42
32F:→ CassSunstein: 將自己"分別為"大乘 大乘有大乘自己一套 所以主張 12/13 13:42
33F:→ CassSunstein: 食淨肉也是魔子魔孫!<--這種非法非律的邪見倒喊得響 12/13 13:44
34F:→ CassSunstein: 別人要論辯素食的主題 倒用"別起分別心-別再辨別了" 12/13 13:45
35F:→ CassSunstein: 和稀泥過去 流弊就是護航非法非律的邪見繼續當主流~ 12/13 13:46
36F:推 CassSunstein: 此外依照十誦律 在家居士可批評比丘不當言行 佛並未 12/13 13:50
37F:→ CassSunstein: 說居士不可批評比丘不當言行 12/13 13:50
38F:→ CassSunstein: 故若有僧人公然傳播"比丘應酬時喝點酒無妨"的邪見 12/13 13:51
39F:→ CassSunstein: 依十誦律的旨意 其網上門徒還亂扯一堆歪理護航個啥? 12/13 13:52
40F:→ CassSunstein: 指出該僧人言行非法非律 倒變成起不當的分別心云云? 12/13 13:53
41F:→ yogi: Dhamma這個字在巴利文有兩種意思,一個就是我們理解的"佛法" 12/13 17:37
42F:→ yogi: ,另一種意思比較接近"現象" 這是一個包山包海的意義。比如 12/13 17:37
43F:→ yogi: 說我們說"人" "顏色" "桌子" "夕陽"這些都是現象,屬於概念 12/13 17:39
44F:→ yogi: 的層次,所以稱這些叫概念法。比如說名色 這是究竟法。名法 12/13 17:40
45F:→ yogi: 中包含了善心不善心 這些都屬於究竟法的層次。這邊的"法"都 12/13 17:40
46F:→ yogi: 指的是"現象",是中性的,包含各種善與不善的,能導向解脫與 12/13 17:41
47F:→ yogi: 不能導向解脫的種種的萬事萬物。這當然就不是我們所講的皈依 12/13 17:41
48F:→ yogi: 法的那個"法" 我們皈依的佛法,是特別指那些能導向解脫的 12/13 17:42
49F:→ yogi: 善法,而不包含那些不相關的事物 當然也不包含那些不善法。 12/13 17:43
50F:→ yogi: 一個人不依照佛陀教導的原則去抉擇善法,那不叫沒有分別心, 12/13 17:44
51F:→ yogi: 而是愚痴,北七的表現。 12/13 17:45
52F:推 yaqqq: 如來沒有分別心,眾生才有分別心。幡動風動?心在動~ 12/13 22:43
53F:→ pizzafan: 補1個:「如來說一切法皆是佛法 vs 若人言如來有所說法」 12/14 16:55
54F:→ WEINUO: 這一題也很有意思,坐著等人回應~ 12/14 23:09
55F:推 yaqqq: 「處處都是道,但當你說出指出時就不是道了。」這是我看聖 12/15 21:02
56F:→ yaqqq: 嚴法師講解《宗乘七箇樣子》第六箇的心得~ 12/15 21:03
57F:推 WEINUO: 樓上講的是“心行觸滅,言語道斷”。 12/15 22:21
58F:推 ultrayoga: 其實,因為,不同的時空,不同層次的修者。所以,站在 12/18 12:02
59F:→ ultrayoga: 大道上,一切無不是道,無不是佛法。站在這娑婆世界, 12/18 12:02
60F:→ ultrayoga: 你卻不知道佛說了什麼法,因為,佛的說法,不是在你的 12/18 12:02
61F:→ ultrayoga: 時空,你的頻率層。你看的法,是阿難所述...是其他尊者 12/18 12:02
62F:→ ultrayoga: 從虛空所感... 12/18 12:02
63F:→ TonyAnkh: 好多字,大家真的用心 01/29 10:29
64F:→ TonyAnkh: 師謹交代的:持戒行善 01/29 10:30
65F:→ TonyAnkh: 持戒行善,新年平安快樂,南無本師釋迦牟尼佛 01/29 10:30
66F:→ pizzafan: 2017補充一下 我一直以來 有留意到「向量」這個解釋方式 02/12 10:05
67F:→ pizzafan: 以 向量vs單點 來說 若產生了"向量" 就可能會失準 02/12 10:06
68F:→ pizzafan: 今我解矣 此篇玩味甚深 無法說盡 12/17 11:12







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