作者pizzafan (世间昏闹实本寂静)
看板Buddha
标题[闲聊] 说说看吧 佛是否有分别心?
时间Tue Dec 13 06:25:06 2016
「若以色见我 以音声求我 是人行
邪道」
说说看吧 这不是摆明了吗? 试问如来有没有分别心??
还有「知见立知 vs 知见无见」这不也是分别心?
在「幻与如」之间 是不是仍有着分别心? (幻妄vs如实)
「如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法」
感觉是通达或证道後才可去说这些东西 否则最好不要去执什麽一切善法皆如来所说
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最近1.5年无功用道有退失感 偶尔读了这篇↓还是非常爽朗
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/003/02-003.htm
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※ 编辑: pizzafan (111.242.54.84), 12/13/2016 06:28:28
1F：推 CassSunstein: 应是:在正(知)/邪(知) 正(说)/伪(说) 正(法)/非(法) 12/13 09:44
2F：→ CassSunstein: 的层面 佛陀告诉我们要区"分"辨"别"~哪里像有些人误 12/13 09:45
3F：→ CassSunstein: 信伪经勿听伪说所得的邪知 在法义论辩时乱丢大帽子 12/13 09:46
4F：→ CassSunstein: 说不要分别 无二!--正邪无二?正伪无二?正非而二? 12/13 09:47
5F：→ CassSunstein: 谁说的?Ans:"某些"北传(伪?)经这麽说!某些北传法师 12/13 09:48
6F：→ CassSunstein: 这麽说!怪不得北传自己都说现在是末法之世 邪说横行 12/13 09:48
7F：→ CassSunstein: 更正错字 正非无二? 12/13 09:49
8F：推 neomozism: 佛经反对的是虚妄分别，因为"分别"太常指"虚妄分别"， 12/13 12:23
9F：→ neomozism: 所以一提到分别，就好像是什麽不好的东西 12/13 12:24
10F：→ neomozism: 另外有一个名词叫"了别"是比较正面的，但其实了别就是 12/13 12:25
11F：→ neomozism: 我们大脑的分别作用，它就是分别。举例来说，我们分得 12/13 12:26
12F：→ neomozism: 出黑人和白人是不同的，这就是分别。但有的人认为黑人 12/13 12:28
13F：→ neomozism: 要用黑人专用厕所，不能和白人共用同一个厕所，这就是 12/13 12:29
14F：→ neomozism: "虚妄分别"，不仅分别，还加入了自己的执着、成见 12/13 12:31
15F：推 neomozism: 在佛教辩论中经常出现的就是，自己辩不过人，就说"你起 12/13 12:36
16F：→ neomozism: 分别心了!"事实是如果你连分别心都没有，那叫痴呆，不 12/13 12:41
17F：→ neomozism: 叫境界高。 12/13 12:42
18F：推 CassSunstein: ↑ 经"误"听..09:46那行不是"勿" 注音输入没选对字~ 12/13 13:24
19F：→ CassSunstein: 今天 坊间固然多数人知道"真佛宗""如来宗""佛乘宗" 12/13 13:26
20F：→ CassSunstein: 教义乱扯 而将该等宗派从正信中分别而出 此理所当然 12/13 13:26
21F：→ CassSunstein: --毕竟有某些"思辨标准"作为判断依据 12/13 13:27
22F：→ CassSunstein: 然而 以方法论为根基的思辨标准 同时检验某些"貌似" 12/13 13:27
23F：→ CassSunstein: 主流!正统!说法 但发现主流说法"其实非法非律"之时 12/13 13:29
24F：→ CassSunstein: "你们这些人没事生事 在起分别心"的帽子就胡丢1通了 12/13 13:30
25F：→ CassSunstein: 殊不知 ex.h网友举五分律的明文例子 为供僧而去市场 12/13 13:34
26F：→ CassSunstein: 买死肉 佛开许--所以数月前某些北传网友自弹自唱说 12/13 13:35
27F：→ CassSunstein: 去市场买肉就是"因己而杀"--这些人比五分律还权威咧 12/13 13:35
28F：→ CassSunstein: 死 ps.不是指当场杀 是早已杀死的~ 12/13 13:37
29F：推 CassSunstein: ok这时他们就赶紧抬出楞严经楞伽经来"破解"五分律-- 12/13 13:40
30F：→ CassSunstein: 关键来了!那麽楞严 楞伽是否是伪经?需不需要/敢不敢 12/13 13:40
31F：→ CassSunstein: 依方法论去"分"析辨"别"?或反而故步自封 用"根器说" 12/13 13:42
32F：→ CassSunstein: 将自己"分别为"大乘 大乘有大乘自己一套 所以主张 12/13 13:42
33F：→ CassSunstein: 食净肉也是魔子魔孙!<--这种非法非律的邪见倒喊得响 12/13 13:44
34F：→ CassSunstein: 别人要论辩素食的主题 倒用"别起分别心-别再辨别了" 12/13 13:45
35F：→ CassSunstein: 和稀泥过去 流弊就是护航非法非律的邪见继续当主流~ 12/13 13:46
36F：推 CassSunstein: 此外依照十诵律 在家居士可批评比丘不当言行 佛并未 12/13 13:50
37F：→ CassSunstein: 说居士不可批评比丘不当言行 12/13 13:50
38F：→ CassSunstein: 故若有僧人公然传播"比丘应酬时喝点酒无妨"的邪见 12/13 13:51
39F：→ CassSunstein: 依十诵律的旨意 其网上门徒还乱扯一堆歪理护航个啥? 12/13 13:52
40F：→ CassSunstein: 指出该僧人言行非法非律 倒变成起不当的分别心云云? 12/13 13:53
41F：→ yogi: Dhamma这个字在巴利文有两种意思，一个就是我们理解的"佛法" 12/13 17:37
42F：→ yogi: ，另一种意思比较接近"现象" 这是一个包山包海的意义。比如 12/13 17:37
43F：→ yogi: 说我们说"人" "颜色" "桌子" "夕阳"这些都是现象，属於概念 12/13 17:39
44F：→ yogi: 的层次，所以称这些叫概念法。比如说名色 这是究竟法。名法 12/13 17:40
45F：→ yogi: 中包含了善心不善心 这些都属於究竟法的层次。这边的"法"都 12/13 17:40
46F：→ yogi: 指的是"现象"，是中性的，包含各种善与不善的，能导向解脱与 12/13 17:41
47F：→ yogi: 不能导向解脱的种种的万事万物。这当然就不是我们所讲的皈依 12/13 17:41
48F：→ yogi: 法的那个"法" 我们皈依的佛法，是特别指那些能导向解脱的 12/13 17:42
49F：→ yogi: 善法，而不包含那些不相关的事物 当然也不包含那些不善法。 12/13 17:43
50F：→ yogi: 一个人不依照佛陀教导的原则去抉择善法，那不叫没有分别心， 12/13 17:44
51F：→ yogi: 而是愚痴，北七的表现。 12/13 17:45
52F：推 yaqqq: 如来没有分别心，众生才有分别心。幡动风动?心在动~ 12/13 22:43
53F：→ pizzafan: 补1个:「如来说一切法皆是佛法 vs 若人言如来有所说法」 12/14 16:55
54F：→ WEINUO: 这一题也很有意思，坐着等人回应~ 12/14 23:09
55F：推 yaqqq: 「处处都是道，但当你说出指出时就不是道了。」这是我看圣 12/15 21:02
56F：→ yaqqq: 严法师讲解《宗乘七个样子》第六个的心得~ 12/15 21:03
57F：推 WEINUO: 楼上讲的是“心行触灭，言语道断”。 12/15 22:21
58F：推 ultrayoga: 其实，因为，不同的时空，不同层次的修者。所以，站在 12/18 12:02
59F：→ ultrayoga: 大道上，一切无不是道，无不是佛法。站在这娑婆世界， 12/18 12:02
60F：→ ultrayoga: 你却不知道佛说了什麽法，因为，佛的说法，不是在你的 12/18 12:02
61F：→ ultrayoga: 时空，你的频率层。你看的法，是阿难所述...是其他尊者 12/18 12:02
62F：→ ultrayoga: 从虚空所感... 12/18 12:02
63F：→ TonyAnkh: 好多字，大家真的用心 01/29 10:29
64F：→ TonyAnkh: 师谨交代的：持戒行善 01/29 10:30
65F：→ TonyAnkh: 持戒行善，新年平安快乐，南无本师释迦牟尼佛 01/29 10:30
66F：→ pizzafan: 2017补充一下 我一直以来 有留意到「向量」这个解释方式 02/12 10:05
67F：→ pizzafan: 以 向量vs单点 来说 若产生了"向量" 就可能会失准 02/12 10:06
68F：→ pizzafan: 今我解矣 此篇玩味甚深 无法说尽 12/17 11:12