作者amidha (東岐明)
看板Buddha
標題Re: [活動] 宣導範例…原來佛法無兩般
時間Sat Nov 26 12:45:21 2016
※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言：
: 模擬情境：
: 韓愈，因上諫迎佛骨表觸怒唐憲宗而被貶至潮州，到潮州之後常和大顛寶通禪師對話。
: 如果韓愈有上ptt並參加徵文活動。
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: 韓文公問：「和尚年紀多大？」
: 大顛提起數珠說：「懂嗎？」
: 韓文公表示不懂，大顛說：「晝夜一百八。」
: 韓文公仍不明白。
: 次日再來，遇首座，把昨天的問題向首座請教，首座叩齒三下。
: 韓文公見到大顛之後，再問一次，大顛亦叩齒三下。
: 韓文公說：「原來佛法無兩般。」
簡單談些個人對此活動的難處，在此謹向版主抱歉。
在下討論方式並非不捧場，而是真有困難。
真正修行深入的人，一般不願出頭辯論佛理，因為修行教導人們證悟就已時間不夠。
我曾私下請教南傳法師們例如涅槃經驗等深入問題，我認為其中某些法師已證阿羅漢果。
但關於不同宗派之間的爭論，法師應該不願具名介入，因為會引起教內爭端。
所以這些談論也不可能公開具名，在此參與活動。
其實不要說出家人想要避免爭端，在家人亦然。
真正修行界並不單純，因為涉及神鬼境界，甚至要比人間社會複雜。
像顧耀文居士教導大乘禪修多年，都一直近於隱姓埋名在傳法。
以他的能力大可以到處去踢館，但他並不想去破壞別人的生意，惹出麻煩糾紛。
在台灣大乘密乘修行到初地菩薩以上大有人在，也有修到等覺菩薩金剛喻定的人。
本人有幸因為年輕時的人脈機遇因緣，認識了一些大乘或密乘的修行人士。
譬如有位已經過逝的頂峰老和尚，我年輕時因緣際會曾受頂峰師父救恩，深深感激。
http://buddha-chk888.rhcloud.com/2016/05/08/頂峰法師的軍旅生涯/
他也是一位隱姓埋名的民初傳奇人士，自少在湖南出家，
曾經幫助孫文，還幫助蔣介石對付日本侵略，後來就隨同到台灣。
蔣介石抗日其實是有一群修行人隱身幕後在幫助，頂峰師父只是其中之一。
最有名的是道教崑崙仙宗的劉培中真人。
我並不認識劉培中，但我的網名「東岐」二字卻是因他而有，
就是他以「東岐」之名來稱呼台灣。
其餘有緣認識就不多說，畢竟真正修行人大多不想出名，惹上俗事麻煩。
像我這種修行不好的，才會喜歡公開具名談論佛理。
遇過大乘密乘修行人，知道了許多其中修行問題，就不會完全信任大乘密乘經論。
我之所以在此版發表假說，因為是在寫作《正觀中道》一書的研討，聽聽各方意見。
我很感謝本版網友指教，讓我反思問題，解決了許多疑點困難。
在此，謹以深深感謝本版版主與網友的熱心發言指教！
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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1F：推 yogi: 我還滿好奇法師怎麼跟你談涅槃的...一般來說問法師問題或者 11/26 13:55
2F：→ yogi: 法師的開示多半是證悟到哪裡才會講到哪裡。 11/26 13:55
不是法師主動跟我談，而是我因為研究上的問題去請教法師。
我的修行不好！我問這些涅槃經驗不是因為修行已經到達而有所體驗！
那時是因為讀到《向馬哈希大師學正念Ⅰ》記載了禪修者的涅槃經驗如下：
到達這狀態的人清楚地體驗到，他們的覺察在證悟之前速度加快；此外，所緣如何
在最後一個觀照之後被切斷，心又如何以涅槃──所有緣生現象的止息──為所緣
，也會極為清楚。以下，是禪修者們對該經驗的描述：
所緣和觀照心二者突然中斷、停止。
所緣和觀照心被切斷，像藤蔓被砍斷。
我看到所緣和觀照心落下，像卸下一個重擔。
所緣和觀照心像是墜落下來，彷彿我捉不住它們一般。
我掙脫所緣和觀照心，好像突然從監獄的囚禁脫逃了出來。
所緣和觀照心驟然消逝，就像蠟燭的光被熄滅。
我從所緣和觀照心逃脫，像是突然從黑暗進到光明。
我離開了所緣和觀照心，彷彿從一團混亂突然進入清淨空間。
我發現所緣和觀照心沉沒了，彷彿它們沉入水中。
所緣和觀照心嘎然而止，像擋住道路並把跑過來的人推了回去。
上述體驗應該至少是證得初果的體驗！
可是因為《阿毗達摩論》在體驗涅槃上是以道心、果心的剎那來描述。
我想瞭解道心果心的剎那狀態會不會見到生滅，才去詢問法師，所得答案是不會。
※ 編輯: amidha (114.37.224.69), 11/26/2016 15:54:02
3F：推 yogi: 嗯，可以理解，一般都說涅槃不屬於生滅法。 11/26 16:19
4F：→ yogi: 我不是說法師主動跟你講啦。我是說法師怎麼跟你講的。因為以 11/26 16:21
5F：→ yogi: 前年輕不懂事問了法師超出我的修證很多很多的問題，結果挨了 11/26 16:21
6F：→ yogi: 一頓唸XD 11/26 16:21
我還問了其他問題，譬如證果前與證果後所體驗的生滅相是否有所不同？答案是相同！
法師都明快回答了問題，但卻反問我為什麼要瞭解到這麼詳細，也唸了一些勉勵話語，
叫我自己趕快精進修行才會真正瞭解，有些體驗實情不是言語可以描述。
還告知說，修行事先知道太多，有時反而形成障礙，因為可能引起攀緣境界的妄想！
7F：推 fck302: 所緣和觀照心中斷，那是甚麼在體驗涅槃？ 11/26 17:43
照阿毘達摩論所言，是道心或果心在體驗涅槃，
但道心與果心依論似乎也是剎那心，所以我才會有疑問到底會不會見到生滅？
8F：推 yaqqq: 總覺得你的說法不像佛教，反而像道教，感覺怪怪的。 11/26 18:32
9F：→ yaqqq: 可能是我看的不夠多吧！呵呵 11/26 18:34
上述涅槃經驗記載出自《向馬哈希大師學正念Ⅰ：內觀實修指導》，
這本小冊是馬哈希大師原著，內容精簡卻寫出修行實證至阿羅漢果的經驗之談。
其實大乘密乘的修行乃是偏定，反而類似道教修行，像《楞嚴經》觀念就類似道教。
曾有網友向我推薦《試析楞嚴經與道教的思想淵源》一文
http://bbs.nsysu.edu.tw/cityVersion/human/boards/Buddhism/M.1192711887.B.html
10F：→ Uguar: 初果不是斷三結嗎? 所緣和觀照心應該超出三節範圍了 11/26 19:44
11F：→ Uguar: 所緣和觀照心都可以消失了，那阿羅漢是斷甚麼?? 11/26 19:53
12F：→ yogi: 那講的是道心果心生起的體驗，只持續短暫時間。 11/26 21:06
13F：→ yogi: 無法理解是正常的。涅槃本來就不可能以文字敘述並且理解 11/26 21:07
道心果心生起時的涅槃境界，會止息生滅而體驗寂滅；但是離開涅槃，即會再見生滅。
從初果到四果的每次道心，所斷煩惱是有所不同的。
※ 編輯: amidha (114.37.226.102), 11/26/2016 23:12:24
※ 編輯: amidha (114.37.226.102), 11/26/2016 23:19:11
15F：推 yaqqq: 密教果然是個神奇的東西呀! 感恩amidha大大的補充~ 11/27 09:43