※ 引述《jksen (Sen)》之銘言： : 台灣民間信仰的佛教元素是大乘體系，民間廟宇裡本來就有供奉觀世音菩薩跟阿彌陀佛等 : 菩薩/佛像，根深台灣三百多年了。大乘佛教如舊四大山頭也早就傳播到台灣來，很容易 : 被漢人接受，文化差異是一大重點。 : 南傳大概二十世紀中晚期才比較在台發展，那時隨國民黨來台禪宗(新四大山頭)跟淨土宗 : 及印順體系在政府的半支持下已經佔領了相當大的佛教市場，已快接近飽和，自然難以競 : 爭。且後來也要跟也同樣是晚期傳入的藏傳佛教競爭，而大乘體系的藏傳對台灣民眾更吸 : 引人且其來台傳教的組織也更大，因此南傳至今雖有一定規模但還有很大成長空間。 : 可以說南傳在台還算很年輕，如果找到成功的傳教方式，未來發展很難說。 記得有宗教社會學學者寫過南傳在台灣的發展情形。 大致如j網友所述。 「恰好因緣際會」修南傳的人，依我不精確的個人觀察，約有兩類： 一類是因為原本沒有宗教意識，只是想學「靜坐」--這是我參加某禪坐班時，某學員心得 分享的。南傳對靜坐的較深厚體系（比禪宗深厚些--若有網友同時去經驗ex.馬哈希禪法與 法鼓山的禪法的話...）而獲得心境安寧--如同將苦某種程度的減緩--而因此開展對佛教的 緣份--而從南傳角度信受。 第二類是較為思辨的人，或許這些人原先在華人文化圈下學北傳，但發覺好像哪裡不對勁 ，看過阿含經後發覺北傳顛覆了很多原本核心教義（北傳說詞是聲聞「根器低」）這種 「話術」社會上還蠻常見的，因此恍然大悟，遠離北傳許多偽經偽法，進入南傳淳正的 內容--況且南傳也有菩薩乘，所以不會怕無法學菩薩乘。 有部份僧人、有部份學者，從北傳轉換成南傳--不過倒是被北傳故舊指摘說不是北傳不好 是這些換跑道的人自己不行--不過因為這一時半刻也只是口水，辯不出結果，就不需贅述 了。 但總之，這兩類人人數少。你不能期待這類人數會多。 多的是貪心的人。貪什麼？貪菩薩乘的「偉大」（輕視「聲聞乘」的「小」）但又對走菩 薩乘的過程怕苦怕難--而恰恰北傳（漢、藏）提供了「成佛保證班」。成佛是為了「永生 永樂」（當然，順便度度眾生），因此看到南傳主張滅度後就「不再生」那就「樂不了」 了，北傳創造「三身」新理論，所以選北傳好。此外，西方世界金銀遍地，多舒服。鳥兒 歌唱佛理，眾人舒舒服服修菩薩乘。25佛史裡面那25位菩薩（包含悉達多）竟然苦幹實幹 ，在淨土之外辛苦修波羅蜜，真是不夠聰明。淨土宗大小菩薩信徒最聰明。 好偉大的一群北傳菩薩。 北傳更為迎合了世人的現實心理（藏傳甚至提供「財神法」）。法華經普門品更告訴北傳 佛教徒說觀世音菩薩的「功能」可以讓你「求這個那個『世俗事物』」（當然，條件是「 誠心」）。（殊不知，向媽祖祈求也一樣的原理） 倩女幽魂人間道裡，金光閃閃的「（假）阿彌陀佛（西天如來）」問午馬、張學友、張國 榮等人： 「世人都崇拜偶像，你們為什麼要跟世人作對」？ 各位會怎麼回答？ 南傳的「行銷策略」選擇「行如數千年前世尊在世時般所當行」，不想媚俗。 因此信徒市占率難以奢求提升（想想古印度大眾部怎麼將根本佛教「質變」的） 但北傳（尤其淨土宗）呢？絕對不會和世人作對的。世人好逸惡勞，淨土宗就說世尊為 （這些好逸惡勞的）佛教徒開示了易行道，十分殊勝難信喔...... --

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