※ 引述《jksen (Sen)》之铭言： : 台湾民间信仰的佛教元素是大乘体系，民间庙宇里本来就有供奉观世音菩萨跟阿弥陀佛等 : 菩萨/佛像，根深台湾三百多年了。大乘佛教如旧四大山头也早就传播到台湾来，很容易 : 被汉人接受，文化差异是一大重点。 : 南传大概二十世纪中晚期才比较在台发展，那时随国民党来台禅宗(新四大山头)跟净土宗 : 及印顺体系在政府的半支持下已经占领了相当大的佛教市场，已快接近饱和，自然难以竞 : 争。且後来也要跟也同样是晚期传入的藏传佛教竞争，而大乘体系的藏传对台湾民众更吸 : 引人且其来台传教的组织也更大，因此南传至今虽有一定规模但还有很大成长空间。 : 可以说南传在台还算很年轻，如果找到成功的传教方式，未来发展很难说。 记得有宗教社会学学者写过南传在台湾的发展情形。 大致如j网友所述。 「恰好因缘际会」修南传的人，依我不精确的个人观察，约有两类： 一类是因为原本没有宗教意识，只是想学「静坐」--这是我参加某禅坐班时，某学员心得 分享的。南传对静坐的较深厚体系（比禅宗深厚些--若有网友同时去经验ex.马哈希禅法与 法鼓山的禅法的话...）而获得心境安宁--如同将苦某种程度的减缓--而因此开展对佛教的 缘份--而从南传角度信受。 第二类是较为思辨的人，或许这些人原先在华人文化圈下学北传，但发觉好像哪里不对劲 ，看过阿含经後发觉北传颠覆了很多原本核心教义（北传说词是声闻「根器低」）这种 「话术」社会上还蛮常见的，因此恍然大悟，远离北传许多伪经伪法，进入南传淳正的 内容--况且南传也有菩萨乘，所以不会怕无法学菩萨乘。 有部份僧人、有部份学者，从北传转换成南传--不过倒是被北传故旧指摘说不是北传不好 是这些换跑道的人自己不行--不过因为这一时半刻也只是口水，辩不出结果，就不需赘述 了。 但总之，这两类人人数少。你不能期待这类人数会多。 多的是贪心的人。贪什麽？贪菩萨乘的「伟大」（轻视「声闻乘」的「小」）但又对走菩 萨乘的过程怕苦怕难--而恰恰北传（汉、藏）提供了「成佛保证班」。成佛是为了「永生 永乐」（当然，顺便度度众生），因此看到南传主张灭度後就「不再生」那就「乐不了」 了，北传创造「三身」新理论，所以选北传好。此外，西方世界金银遍地，多舒服。鸟儿 歌唱佛理，众人舒舒服服修菩萨乘。25佛史里面那25位菩萨（包含悉达多）竟然苦干实干 ，在净土之外辛苦修波罗蜜，真是不够聪明。净土宗大小菩萨信徒最聪明。 好伟大的一群北传菩萨。 北传更为迎合了世人的现实心理（藏传甚至提供「财神法」）。法华经普门品更告诉北传 佛教徒说观世音菩萨的「功能」可以让你「求这个那个『世俗事物』」（当然，条件是「 诚心」）。（殊不知，向妈祖祈求也一样的原理） 倩女幽魂人间道里，金光闪闪的「（假）阿弥陀佛（西天如来）」问午马、张学友、张国 荣等人： 「世人都崇拜偶像，你们为什麽要跟世人作对」？ 各位会怎麽回答？ 南传的「行销策略」选择「行如数千年前世尊在世时般所当行」，不想媚俗。 因此信徒市占率难以奢求提升（想想古印度大众部怎麽将根本佛教「质变」的） 但北传（尤其净土宗）呢？绝对不会和世人作对的。世人好逸恶劳，净土宗就说世尊为 （这些好逸恶劳的）佛教徒开示了易行道，十分殊胜难信喔...... --

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