（承接前文的推文處增補） 北傳大藏經不是沒有正法內容，只是偽經的數量不少。從較冷門的例如說妙法決定業障經 、大乘莊嚴寶王經..，到著名的楞嚴、楞伽、法華、華嚴、阿彌陀、無量壽、觀無量壽佛 ...，不及備載。 我當初最早嘗試誦法華經普門品，經過一些轉折與掙扎與自我反思對話，很破釜沈舟的承 認自己原先因為不求甚解，誤信經中之王等等虛名，所以搞錯了。好不容易撥雲見日。 （法華經其他品像是見寶塔品等等也一樣有三身自我矛盾的破綻，先前我為文分析過了） 所以我看到先前一些聲援法華而一直在辯的網友，我其實以悲憫的心看他們的堅持，因為 我即辛苦「從深信法華之中」走出來的（其實不只我，某yc，某E網友，都原本學「大乘」 而發現「大乘」有不足/疑義等等），他們還沒有走出，只能為他們祝禱。「先入為主」 的成見並不好破除，當初我先入為主信受法華與彌陀而後破除，過程的艱辛非三言兩語。 （不可因為某類說法「文獻多、人數多」，就據以斷定該說法「不可能為偽」、就忽視 某類說法充斥的矛盾不合理之處） 因此北傳大藏經的內容若有跟四阿含相通（沒有擅自亂衍生諸如「迴小向大」「橫超三界 的東方、西方淨土」之類..）的，那麼倒也參酌參酌無妨（但若為了保險，宜以南傳大藏 經的內容為主幹，北傳這些--扣除很多偽經後，或許只剩少部份正法--經典就當作輔助） ，不至於障礙解脫的正知。想學南傳的正法菩薩乘嗎？可去請教、追隨南傳的吉祥尊者。 順便補充一下。所謂三乘「沒有矛盾」，如同A1、A2（佛法之世，就先不談辟支佛乘A3） 同屬正法A集合，各（三乘菩提）有各的道路。但是正法菩薩乘在南傳中可沒有說聲聞乘 聖者應該迴小向大，不迴小向大就是邪云云。這是我所謂的沒有矛盾。 M網友自己紮稻草人說既然道路不同A1≠A2且A1的發願會影響A2叭啦叭啦，所以我的說法 就是矛盾云云<--這是M自己自彈自唱主張的「所謂『就是矛盾』」，跟我無干。 否則若依北傳觀點，就是我歷來文章所舉的北傳經論貶抑阿羅漢聖者的諸多證據，而屬於 我所謂北傳高舉的讓北傳偽法似法的假菩薩乘貶抑聲聞乘為外道的--其實世尊根本沒主張 ，是佛滅後的後世（大眾部）印度人所撰寫-- 依照amidha研究提出的「假說」，有些或許來自後人自創，有的或許來自天神轉述（所以 經中的天道理論體系「貌似宏大」）給那些印度作者傳世，所以也有模有樣。修行該種天 道（而非自以為的佛道）獲得深定（但開不了慧）後可往生色界或欲界天..等等所形成的 --矛盾內容。 大家都承認正等覺菩提A1，比聲聞菩提A2，在一切知智與十力方面更「廣博」。 所以（真正的）A1≠A2，這個命題眾人間也沒有疑義。 只是，出現在大家面前的X（未知的標的），跟A2不一樣。 問題是，不只A1≠A2，B1也≠A2。 X這個未知的修行標的，實情到底是A1菩薩乘的正等覺菩提，或是B1天乘的沒有菩提？ B1一脈的經文作者與奉行的教徒認為A1≠A2，B1≠A2，所以A1乾脆＝B1嗎？ 「北傳（號稱的）菩薩乘」跟「聲聞乘」不同，北傳（號稱的）菩薩乘就一定是正法菩薩 乘？這是我所謂前幾年因緣際會開始反思的。本來我完全沒意識到這角度。那時的我，跟 版上那些這陣子跟我辯論的北傳某些網友一樣。 經過思辨（畢竟實修有所成有發言「正當性」甚至要等到數劫以後，緩不濟急，這可以 參考ilha所言，若要實修有所成，則連很多僧人也無資格講「法語」了）法理，發現北傳 主流理論的諸多不合阿含（三乘本應共通的）根本佛理後，再加上參考amidha大膽提出的 假說，可知北傳菩薩乘中很多著名經典所傳播的頂多是較複雜的天乘，天乘畢竟高於人乘 ，所以天乘託名菩薩乘，理論看起來也有模有樣。凡夫僧眾若盲信之餘也不一定看得出。 北傳天乘既然跟聲聞乘不一樣，可不意謂北傳天乘就是菩薩乘，而用來貶低聲聞乘為小學 。 比如說：聲聞乘（南傳菩薩乘也一樣）不主張、未承認東方西方淨土。所以主張一堆天界 淨土的北傳天乘，其信徒的「確實往生」固然也就確實往生到三界中的色界天去了，天壽 完畢後仍會繼續輪迴六道。 不過若北傳網友法緣具足選擇親近彌勒菩薩，則往生兜率天是少數可以陰錯陽差中途得救 回復正道的機會。比悶頭悶腦被接引去色界天的某個西方地域跟隨太陽神，彌陀教的教主 教徒們自家在西方天界國度內未證言證，最後一起天人五衰，好上千倍萬倍。 不少有慧根的高僧例如虛雲老和尚，就算一時被北傳文化圈內的流行俗見影響，未發現太 陽神真相，但所幸其發願往生兜率天，善哉善哉，也好險好險。聖嚴法師不求往生西方導 致落入西方天界跟錯老師。聖嚴法師有善緣乘願再來人間，也善哉善哉，或許聖嚴法師下 輩子看能否有善緣深入親近正法菩薩乘。 那麼A1的正法菩薩乘在哪裡？正法菩薩乘當然存在--可嘆僅存在於樸實的南傳菩薩乘中了 .....（或是要很小心的仔細撿擇北傳大藏經中少數不違反四阿含的內容去綜合） 先前有網友嫌南傳菩薩乘只有本生經、所行藏經..等等數量太少，言下之意光靠這幾本南 傳菩薩乘的經典，「不怎麼樣嘛」似的，而認為北傳華嚴、法華..等等闡述了菩薩乘的廣 度與深度。但請留意：已經被amidha網友分析指出，這類花俏「法門」嚇嚇叫的北傳偽經 ，教導的不是A1而是B1了。 寧拙勿巧。「貪」容易、「怕」再度輪迴而發願往生太陽神的國度，是取巧，不是樸拙。 這類人離佛道只會越來越遠。 （某些人只靠誦念太陽神聖號，還自認為自己不取巧，這只是笑話。佛陀曾對阿難說某個 大財長者子修行時機晚了就是晚了，怪哉宣講過阿彌陀經的佛陀，怎麼卻不教這對印度老 夫婦取巧念太陽神聖號往生西方？由此見微知著。與阿含教理與佛陀行誼矛盾頗多的淨土 諸經其實是偽經） 北傳偽經這些3身、8識、52階菩薩位、十方佛國淨土等等理論複雜嚇嚇叫、大異於阿含根 本法理的修行法，有模有樣是一回事，但修半天搞不好跟三藐三菩提無關。有模有樣的是 修成天道去了。要修正法菩薩乘就樸實地按照南傳大藏經在非三身、非八識、非多階菩薩 、非十方佛國的正知上面去修十度波羅蜜以求圓滿正等覺菩提，至少較為保險。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 124.218.86.100 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1476569223.A.AA5.html 這可直接答：無 1. ~~ 2. ~~ 3. ~~ 我將ch網友原推文句劃上波浪線，y網友請參照。 我引用印象上y網友曾提及的：阿姜曼尊者、孫倫禪師，是南傳修聲聞乘當世證果的阿羅漢 聖者。聲聞乘不是毫無例證，證果例子「在」泰國。 （北傳則是靠神話誰誰誰往生西方、誰誰誰原本「已是」一生補處菩薩，然後由「父精母 血」「投胎輪迴」再來，然後「死了沒有在『這最後一世』成佛--這就是所謂的『一生補 處』」，與佛理之間頗有矛盾。 ch網友接著問至於「如何證實」（兩位）是阿羅漢（畢竟世間也不乏假聖者魚目混珠）？ 唯有請南傳方面更有修學的yogi hvariables Evolutionwin用更詳盡的說法替ch網友解惑 了。 ※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 10/16/2016 18:21:14