（承接前文的推文处增补） 北传大藏经不是没有正法内容，只是伪经的数量不少。从较冷门的例如说妙法决定业障经 、大乘庄严宝王经..，到着名的楞严、楞伽、法华、华严、阿弥陀、无量寿、观无量寿佛 ...，不及备载。 我当初最早尝试诵法华经普门品，经过一些转折与挣扎与自我反思对话，很破釜沈舟的承 认自己原先因为不求甚解，误信经中之王等等虚名，所以搞错了。好不容易拨云见日。 （法华经其他品像是见宝塔品等等也一样有三身自我矛盾的破绽，先前我为文分析过了） 所以我看到先前一些声援法华而一直在辩的网友，我其实以悲悯的心看他们的坚持，因为 我即辛苦「从深信法华之中」走出来的（其实不只我，某yc，某E网友，都原本学「大乘」 而发现「大乘」有不足/疑义等等），他们还没有走出，只能为他们祝祷。「先入为主」 的成见并不好破除，当初我先入为主信受法华与弥陀而後破除，过程的艰辛非三言两语。 （不可因为某类说法「文献多、人数多」，就据以断定该说法「不可能为伪」、就忽视 某类说法充斥的矛盾不合理之处） 因此北传大藏经的内容若有跟四阿含相通（没有擅自乱衍生诸如「回小向大」「横超三界 的东方、西方净土」之类..）的，那麽倒也参酌参酌无妨（但若为了保险，宜以南传大藏 经的内容为主干，北传这些--扣除很多伪经後，或许只剩少部份正法--经典就当作辅助） ，不至於障碍解脱的正知。想学南传的正法菩萨乘吗？可去请教、追随南传的吉祥尊者。 顺便补充一下。所谓三乘「没有矛盾」，如同A1、A2（佛法之世，就先不谈辟支佛乘A3） 同属正法A集合，各（三乘菩提）有各的道路。但是正法菩萨乘在南传中可没有说声闻乘 圣者应该回小向大，不回小向大就是邪云云。这是我所谓的没有矛盾。 M网友自己紮稻草人说既然道路不同A1≠A2且A1的发愿会影响A2叭啦叭啦，所以我的说法 就是矛盾云云<--这是M自己自弹自唱主张的「所谓『就是矛盾』」，跟我无干。 否则若依北传观点，就是我历来文章所举的北传经论贬抑阿罗汉圣者的诸多证据，而属於 我所谓北传高举的让北传伪法似法的假菩萨乘贬抑声闻乘为外道的--其实世尊根本没主张 ，是佛灭後的後世（大众部）印度人所撰写-- 依照amidha研究提出的「假说」，有些或许来自後人自创，有的或许来自天神转述（所以 经中的天道理论体系「貌似宏大」）给那些印度作者传世，所以也有模有样。修行该种天 道（而非自以为的佛道）获得深定（但开不了慧）後可往生色界或欲界天..等等所形成的 --矛盾内容。 大家都承认正等觉菩提A1，比声闻菩提A2，在一切知智与十力方面更「广博」。 所以（真正的）A1≠A2，这个命题众人间也没有疑义。 只是，出现在大家面前的X（未知的标的），跟A2不一样。 问题是，不只A1≠A2，B1也≠A2。 X这个未知的修行标的，实情到底是A1菩萨乘的正等觉菩提，或是B1天乘的没有菩提？ B1一脉的经文作者与奉行的教徒认为A1≠A2，B1≠A2，所以A1乾脆＝B1吗？ 「北传（号称的）菩萨乘」跟「声闻乘」不同，北传（号称的）菩萨乘就一定是正法菩萨 乘？这是我所谓前几年因缘际会开始反思的。本来我完全没意识到这角度。那时的我，跟 版上那些这阵子跟我辩论的北传某些网友一样。 经过思辨（毕竟实修有所成有发言「正当性」甚至要等到数劫以後，缓不济急，这可以 参考ilha所言，若要实修有所成，则连很多僧人也无资格讲「法语」了）法理，发现北传 主流理论的诸多不合阿含（三乘本应共通的）根本佛理後，再加上参考amidha大胆提出的 假说，可知北传菩萨乘中很多着名经典所传播的顶多是较复杂的天乘，天乘毕竟高於人乘 ，所以天乘托名菩萨乘，理论看起来也有模有样。凡夫僧众若盲信之余也不一定看得出。 北传天乘既然跟声闻乘不一样，可不意谓北传天乘就是菩萨乘，而用来贬低声闻乘为小学 。 比如说：声闻乘（南传菩萨乘也一样）不主张、未承认东方西方净土。所以主张一堆天界 净土的北传天乘，其信徒的「确实往生」固然也就确实往生到三界中的色界天去了，天寿 完毕後仍会继续轮回六道。 不过若北传网友法缘具足选择亲近弥勒菩萨，则往生兜率天是少数可以阴错阳差中途得救 回复正道的机会。比闷头闷脑被接引去色界天的某个西方地域跟随太阳神，弥陀教的教主 教徒们自家在西方天界国度内未证言证，最後一起天人五衰，好上千倍万倍。 不少有慧根的高僧例如虚云老和尚，就算一时被北传文化圈内的流行俗见影响，未发现太 阳神真相，但所幸其发愿往生兜率天，善哉善哉，也好险好险。圣严法师不求往生西方导 致落入西方天界跟错老师。圣严法师有善缘乘愿再来人间，也善哉善哉，或许圣严法师下 辈子看能否有善缘深入亲近正法菩萨乘。 那麽A1的正法菩萨乘在哪里？正法菩萨乘当然存在--可叹仅存在於朴实的南传菩萨乘中了 .....（或是要很小心的仔细捡择北传大藏经中少数不违反四阿含的内容去综合） 先前有网友嫌南传菩萨乘只有本生经、所行藏经..等等数量太少，言下之意光靠这几本南 传菩萨乘的经典，「不怎麽样嘛」似的，而认为北传华严、法华..等等阐述了菩萨乘的广 度与深度。但请留意：已经被amidha网友分析指出，这类花俏「法门」吓吓叫的北传伪经 ，教导的不是A1而是B1了。 宁拙勿巧。「贪」容易、「怕」再度轮回而发愿往生太阳神的国度，是取巧，不是朴拙。 这类人离佛道只会越来越远。 （某些人只靠诵念太阳神圣号，还自认为自己不取巧，这只是笑话。佛陀曾对阿难说某个 大财长者子修行时机晚了就是晚了，怪哉宣讲过阿弥陀经的佛陀，怎麽却不教这对印度老 夫妇取巧念太阳神圣号往生西方？由此见微知着。与阿含教理与佛陀行谊矛盾颇多的净土 诸经其实是伪经） 北传伪经这些3身、8识、52阶菩萨位、十方佛国净土等等理论复杂吓吓叫、大异於阿含根 本法理的修行法，有模有样是一回事，但修半天搞不好跟三藐三菩提无关。有模有样的是 修成天道去了。要修正法菩萨乘就朴实地按照南传大藏经在非三身、非八识、非多阶菩萨 、非十方佛国的正知上面去修十度波罗蜜以求圆满正等觉菩提，至少较为保险。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1476569223.A.AA5.html 这可直接答：无 1. ~~ 2. ~~ 3. ~~ 我将ch网友原推文句划上波浪线，y网友请参照。 我引用印象上y网友曾提及的：阿姜曼尊者、孙伦禅师，是南传修声闻乘当世证果的阿罗汉 圣者。声闻乘不是毫无例证，证果例子「在」泰国。 （北传则是靠神话谁谁谁往生西方、谁谁谁原本「已是」一生补处菩萨，然後由「父精母 血」「投胎轮回」再来，然後「死了没有在『这最後一世』成佛--这就是所谓的『一生补 处』」，与佛理之间颇有矛盾。 ch网友接着问至於「如何证实」（两位）是阿罗汉（毕竟世间也不乏假圣者鱼目混珠）？ 唯有请南传方面更有修学的yogi hvariables Evolutionwin用更详尽的说法替ch网友解惑 了。 ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 10/16/2016 18:21:14