有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化， 住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 　　 這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家， 所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。 　　 佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發洩，然後才反問這位年輕的婆羅門說： 　　 「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經驗？」 　　 「有啊，瞿曇！那又怎樣？」 　　 「婆羅門！你曾經準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」 　　 「有啊，瞿曇！」 　　 「婆羅門！如果他們沒吃你準備的餐飲，那你所準備的餐飲，最後會歸誰？」 　　 「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當然還是歸我啦。」 　　 「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵， 我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最後又歸誰了呢？」 　　 「瞿曇！雖然你不接受，但我已經給你了。」 　　 「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」 　　 「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」 　　 「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒； 你打我，我也回打你；你鬥我，我反鬥回去，這就是有了接受，也完成了給予。 反之，如果不以謾罵回應謾罵；動怒回應動怒；拳頭回應拳頭；爭鬥回應爭鬥； 這就沒有接受，也成立不了給予。」 　　 「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說， 如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。 而今，你生氣動怒了嗎？」 　　 這時，佛陀回答說： 　　 「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？ 　　　 你應當瞭解： 　　　 善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的， 　　　 更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！ 　　　 以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事； 　　　 不以瞋怒回應瞋怒的人， 　　　 才能贏得最難贏的戰爭。 　　　 因為他不但明白對方為何憤怒， 　　　 也能夠讓自己沈靜而提起正念， 　　　 不但戰勝他人，也戰勝了自己， 　　　 讓自他都獲益，是雙方的良醫。 　　　 如果有人認為這樣的人是傻瓜， 　　　 那不過是個不懂正法的無知者。 　　　 不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善； 　　　 布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。 　　　 聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭， 　　　 但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。 　　　 瞋恚的心，像匹狂奔的馬； 　　　 狂奔的馬，要靠韁繩控制， 　　　 但那控制狂奔馬兒的韁繩， 　　　 遠比不上能控制內心的調伏力！ 　　　 所以我說世界上最好的調御師， 　　　 不是那手持韁繩控制馬兒的人。」 相應部-第7相應((婆羅門相應)-2經(惡罵經) 有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。 　　 惡罵者婆羅墮若婆羅門聽聞： 　　 「聽說婆羅墮若姓之婆羅門在世尊面前從在家出家，成為非家生活。」 就生氣、不悅地去見世尊。 抵達後，以無禮的、粗惡的言語責罵、誹謗世尊。 　　 當這麼說時，世尊對惡罵者婆羅墮若婆羅門這麼說： 　　 「婆羅門！你怎麼想：是否[有]你的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪你]嗎？」 　　 「喬達摩先生！有時[有]我的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪我]。」 　　 「婆羅門！你怎麼想：你是否招待他們可吃的硬食或軟食或美味嗎？」 　　 「喬達摩先生！有時我招待他們可吃的硬食或軟食或美味。」 　　 「婆羅門！但，如果他們不領受，那是誰的呢？」 　　 「喬達摩先生！如果他們不領受，那還是我們的。」 　　 「同樣的，婆羅門！你惡罵、激怒、批評不惡罵、不激怒、不批評的我們， 我們不領受，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。 　　 婆羅門！凡回罵惡罵者；回激激怒者；回批批評者的人，婆羅門！ 這被稱為『一起吃；交換。』 我們既不與你一起吃，也不與你交換，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。」 　　 「包括國王的眾人這麼知道喬達摩：『沙門喬達摩是阿羅漢。』 而，喬達摩尊師還生氣。」 　　 「憤怒從何處來？對已被調御、正確生活的無憤怒者； 　　　 對從正確地瞭解的解脫者；對像這樣的寂靜者來說。 　　　 對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟， 　　　 不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。 　　　 行兩者之利益：自己的與對方的， 　　　 知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。 　　　 當治療兩者時：自己的與對方的， 　　　 思量：『他是愚者』的人們，是法的不熟知者。」 　　 當這麼說時，惡罵者婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說： 　　 「太偉大了，喬達摩先生！……（中略） 我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」 　　 那時，惡罵者婆羅墮若婆羅門得到在世尊的面前出家、受具足戒。 　　 受具足戒後不久，當尊者惡罵者婆羅墮若住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時， 不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家， 成為非家生活的梵行無上目標， 他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」 　　 尊者惡罵者婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。 --

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