有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化， 住在城南郊外的只树给孤独园。 　　 这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家， 所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。 　　 佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然後才反问这位年轻的婆罗门说： 　　 「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」 　　 「有啊，瞿昙！那又怎样？」 　　 「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」 　　 「有啊，瞿昙！」 　　 「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最後会归谁？」 　　 「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」 　　 「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂， 我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最後又归谁了呢？」 　　 「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」 　　 「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」 　　 「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？」 　　 「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒； 你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。 反之，如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗； 这就没有接受，也成立不了给予。」 　　 「瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说， 如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。 而今，你生气动怒了吗？」 　　 这时，佛陀回答说： 　　 「瞋恚永断的人，还有什麽事会让他起瞋心的呢？ 　　　 你应当了解： 　　　 善於自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的， 　　　 更何况是全然依於正智、正慧而生活的解脱者！ 　　　 以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事； 　　　 不以瞋怒回应瞋怒的人， 　　　 才能赢得最难赢的战争。 　　　 因为他不但明白对方为何愤怒， 　　　 也能够让自己沈静而提起正念， 　　　 不但战胜他人，也战胜了自己， 　　　 让自他都获益，是双方的良医。 　　　 如果有人认为这样的人是傻瓜， 　　　 那不过是个不懂正法的无知者。 　　　 不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善； 　　　 布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。 　　　 圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头， 　　　 但恶人执着於瞋恨，却像山那样难以松动。 　　　 瞋恚的心，像匹狂奔的马； 　　　 狂奔的马，要靠缰绳控制， 　　　 但那控制狂奔马儿的缰绳， 　　　 远比不上能控制内心的调伏力！ 　　　 所以我说世界上最好的调御师， 　　　 不是那手持缰绳控制马儿的人。」 相应部-第7相应((婆罗门相应)-2经(恶骂经) 有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。 　　 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻： 　　 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」 就生气、不悦地去见世尊。 抵达後，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。 　　 当这麽说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这麽说： 　　 「婆罗门！你怎麽想：是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？」 　　 「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」 　　 「婆罗门！你怎麽想：你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」 　　 「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」 　　 「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」 　　 「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」 　　 「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们， 我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。 　　 婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！ 这被称为『一起吃；交换。』 我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。」 　　 「包括国王的众人这麽知道乔达摩：『沙门乔达摩是阿罗汉。』 而，乔达摩尊师还生气。」 　　 「愤怒从何处来？对已被调御、正确生活的无愤怒者； 　　　 对从正确地了解的解脱者；对像这样的寂静者来说。 　　　 对已发怒者发怒回去，那样对他只会更糟， 　　　 不对已发怒者发怒回去，他打胜难胜利的战斗。 　　　 行两者之利益：自己的与对方的， 　　　 知道对方已被激怒後，他正念地平静下来。 　　　 当治疗两者时：自己的与对方的， 　　　 思量：『他是愚者』的人们，是法的不熟知者。」 　　 当这麽说时，恶骂者婆罗堕若婆罗门对世尊这麽说： 　　 「太伟大了，乔达摩先生！……（中略） 我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，愿我得在乔达摩尊师面前出家，愿我得受具足戒。」 　　 那时，恶骂者婆罗堕若婆罗门得到在世尊的面前出家、受具足戒。 　　 受具足戒後不久，当尊者恶骂者婆罗堕若住於独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时， 不久，以证智自作证後，在当生中进入後住於那善男子之所以从在家而正确地出家， 成为非家生活的梵行无上目标， 他证知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」 　　 尊者恶骂者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。 --

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