: 大乘佛經都是後來編造的，看看參考可以，切莫完全當真。 我來放另外一個餌好了，所有的經典都是編造的(無誤，佛陀時代根本沒經典) 簡單用譬喻說明，你的ID是 d8888，這是PTT給你的代號。 : 我們大家的溝通，用 d8888 來指稱你有關於PTT的一切，作為方便溝通認知的假名。 : 所謂「阿賴耶識」亦然，以此假名來指稱所有你有關輪迴因果的一切現象。 : 所以說並沒離開你輪迴因果現象的阿賴耶識實體存在，就像沒離開你PTT的d8888實體。 : 唯識的許多觀念，是為了方便解說的假名。譬如唯識所謂種子，也沒有實體。 : 實際上是 以前剎那心識境界 引發了 以後剎那心識境界，前後境界有著因果關係。 以前剎那心識境界 就是你所謂大乘阿賴揶識 你自己都證明這件事了 以前就該消失，那又為啥會出現又引發後來剎那心識淨界? 所以憑空出現?憑空消失 ?故生阿賴椰識來解釋，來解釋以前剎那心識境界，是你說的不是我說 你自己都證這件事存在了 : 唯識將此因緣果報關係，用種子來譬喻，而說有種子存在；但實際觀察時， : 只能見到前後剎那及其因緣關係，不會見到有個種子實體在貯存前後剎那的因緣關係。 : 你的阿賴耶識也是一樣，真正在觀察法界時，只會見到與你相關現象的所有因緣關係， : 但不會見到還有個阿賴耶識的實體在貯存你所有的因緣關係。 : 你的一切現象因緣，本然如是，何需還要多個可以貯存功能來貯存！ : 本來如是? 那因果，前世、今生是如何傳承? 聲聞乘一直沒辦法解釋這現象 前輩子你造惡，結果沒有結果? 還是結果是別人遭殃嗎? 因果無擇別性? 壞人無罪，好人無善，前世因果不影響後世? 明講立第八識是為了解釋這現象存在 唯識會編造出末那識與阿賴耶識，是與五蘊現象的層次有關，有如下對應： : 　　　受蘊　　　想蘊　　　行蘊　　　識蘊 : 　　　五識　　　意識　　末那識　阿賴耶識　 : 　成所作智　妙觀察智　平等性智　大圓鏡智 : 所謂大圓鏡智，就是形容覺性明空照見時空巨蛋的體驗，猶如萬象顯於自心圓鏡。 : 所以在修行上，也有人直指覺性就是阿賴耶識，但那是用修行體驗去對應假名存在罷了！ 直指覺性就是阿賴耶識，我是第一次聽你說，但就算我聽到了，我也會跟你說 是根本不一樣，阿賴耶識就是貯存功能來貯存，前面我已用你說的話來論證這件事， 既然是貯存功能，你還會認為你家電腦的硬碟跟你有什麼關係，絕對沒有關係 : 因此，又產生法義上的爭端，而有人另立超越阿賴耶識的第九識的清淨識存在。 : 但這些其實都只是文字遊戲，因為阿賴耶識並無實體存在，就像你的存在也並無實體！: 所有識本來就無實體，也沒有人會為它有實體 雙面立論說法 如果你是有實體常住存在，那你信仰佛教有疑，因為佛教理論徹底錯誤！ 這句話很簡單不需要回了 如果你沒有實體常住存在，那你的阿賴耶識又怎麼會有實體常住存在呢？ 所以你認為第八識有實體?六識都沒實體了，應該沒有人會認為第八識有實體 這句話我也回完了 : 如果你要堅持阿賴耶識有常住實體存在，那在大乘觀念裏只有真常我淨的覺性才符合； : 這就是為什麼一些大乘修行體驗會將修證妄見的覺性真我，當成是阿賴耶識的原因了 1到8識都有功能性，旦都無實體性，懂乎? 你一直都說A是B，在我認知卻都不是 --

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