: 大乘佛经都是後来编造的，看看参考可以，切莫完全当真。 我来放另外一个饵好了，所有的经典都是编造的(无误，佛陀时代根本没经典) 简单用譬喻说明，你的ID是 d8888，这是PTT给你的代号。 : 我们大家的沟通，用 d8888 来指称你有关於PTT的一切，作为方便沟通认知的假名。 : 所谓「阿赖耶识」亦然，以此假名来指称所有你有关轮回因果的一切现象。 : 所以说并没离开你轮回因果现象的阿赖耶识实体存在，就像没离开你PTT的d8888实体。 : 唯识的许多观念，是为了方便解说的假名。譬如唯识所谓种子，也没有实体。 : 实际上是 以前刹那心识境界 引发了 以後刹那心识境界，前後境界有着因果关系。 以前刹那心识境界 就是你所谓大乘阿赖揶识 你自己都证明这件事了 以前就该消失，那又为啥会出现又引发後来刹那心识净界? 所以凭空出现?凭空消失 ?故生阿赖椰识来解释，来解释以前刹那心识境界，是你说的不是我说 你自己都证这件事存在了 : 唯识将此因缘果报关系，用种子来譬喻，而说有种子存在；但实际观察时， : 只能见到前後刹那及其因缘关系，不会见到有个种子实体在贮存前後刹那的因缘关系。 : 你的阿赖耶识也是一样，真正在观察法界时，只会见到与你相关现象的所有因缘关系， : 但不会见到还有个阿赖耶识的实体在贮存你所有的因缘关系。 : 你的一切现象因缘，本然如是，何需还要多个可以贮存功能来贮存！ : 本来如是? 那因果，前世、今生是如何传承? 声闻乘一直没办法解释这现象 前辈子你造恶，结果没有结果? 还是结果是别人遭殃吗? 因果无择别性? 坏人无罪，好人无善，前世因果不影响後世? 明讲立第八识是为了解释这现象存在 唯识会编造出末那识与阿赖耶识，是与五蕴现象的层次有关，有如下对应： : 　　　受蕴　　　想蕴　　　行蕴　　　识蕴 : 　　　五识　　　意识　　末那识　阿赖耶识　 : 　成所作智　妙观察智　平等性智　大圆镜智 : 所谓大圆镜智，就是形容觉性明空照见时空巨蛋的体验，犹如万象显於自心圆镜。 : 所以在修行上，也有人直指觉性就是阿赖耶识，但那是用修行体验去对应假名存在罢了！ 直指觉性就是阿赖耶识，我是第一次听你说，但就算我听到了，我也会跟你说 是根本不一样，阿赖耶识就是贮存功能来贮存，前面我已用你说的话来论证这件事， 既然是贮存功能，你还会认为你家电脑的硬碟跟你有什麽关系，绝对没有关系 : 因此，又产生法义上的争端，而有人另立超越阿赖耶识的第九识的清净识存在。 : 但这些其实都只是文字游戏，因为阿赖耶识并无实体存在，就像你的存在也并无实体！: 所有识本来就无实体，也没有人会为它有实体 双面立论说法 如果你是有实体常住存在，那你信仰佛教有疑，因为佛教理论彻底错误！ 这句话很简单不需要回了 如果你没有实体常住存在，那你的阿赖耶识又怎麽会有实体常住存在呢？ 所以你认为第八识有实体?六识都没实体了，应该没有人会认为第八识有实体 这句话我也回完了 : 如果你要坚持阿赖耶识有常住实体存在，那在大乘观念里只有真常我净的觉性才符合； : 这就是为什麽一些大乘修行体验会将修证妄见的觉性真我，当成是阿赖耶识的原因了 1到8识都有功能性，旦都无实体性，懂乎? 你一直都说A是B，在我认知却都不是 --

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