參考資料： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%AD%98 https://zh.wikipedia.org/wiki/八識 八識： 1.眼識 2.耳識 3.鼻識 4.舌識 5.身識（以上合稱五識） 6.意識 7.末那識 8.阿賴耶 ===== 我的解釋： 1.眼識 2.耳識 3.鼻識 4.舌識 5.身識=觸覺 6.意識=藉由前五識的體驗經驗形成的意識 7.末那識=先天的意識 例如性格 8.阿賴耶=因緣和合機制的代表 假設各識按照號碼次序形成：眼耳鼻舌身->意,末那->阿賴耶 當前面的識毀壞的話後面的識也當毀壞 更進一步說 '我' 這個概念也當先毀壞 若阿賴耶依然存在，就會出現輪迴是誰、受業者誰的問題 還有 '輪迴前的我' 與 '輪迴後的我' 是否有關係的問題 如果把八識按照出現順序排列的話： 眼,耳,鼻,舌,身,末那 -> 識 -> 阿賴耶 | | ----<<<<<<<<<<<<<<<<<---- 這樣好像阿賴耶不會毀壞，違背佛教諸行無常 再改成這樣： |--阿賴耶---------------------------------------------| | | | 眼,耳,鼻,舌,身,末那 -> 識 -> 我 -> 成->住->壞->空 | | | | | | ------------<<<<<---------------------- | | | |--阿賴耶---------------------------------------------| 那這樣阿賴耶即是緣 如果真是如此，為何要另立阿賴耶？ 又說其為阿賴耶"識"？ 怎樣看阿賴耶絕對不是識的一種啊！ 因為他沒有感知能力，也不是建立在其他感官之上的 如果八識論主要目的在藉由探討輪迴緣起而幫助行者自輪迴中解脫 或許是可行的方法， 但就從上面推演下來，探討輪迴緣起相近於探討緣的緣起 可能會掉入探討無記的漩渦，研究了大半輩子結果依然是凡夫啊！！！ : → Bonaqua: 唯識學其實可說是詳細解釋"輪迴"緣起的整個運作過程， 08/24 00:55 這方面的資料還要找看看@@ : → Bonaqua: 而其實唯識不單談到輪迴，後面還有成佛斷證過程的介紹。 08/24 01:03 印象中漢傳佛教有記載類似內容的就 天台 禪宗 唯識似乎沒有開宗立派，敢問唯識實修內容如何 感謝 : → Bonaqua: 而除了第八識阿賴耶，還有前七識，但這並非指真的有七個 08/24 00:42 : → Bonaqua: 完全獨立自主的識在交互作用，而是在說從業種的作用深淺 08/24 00:43 : → Bonaqua: 上可分出七個不同層次的作用，但其實都是同一業種集合。 08/24 00:44 這個我很認同 可解釋為緣的作用的深淺 ===== 不過 我還是覺得唯識似乎沒有解釋 輪迴是誰、受業者誰 '輪迴前的我' 與 '輪迴後的我' 是否有關係 的問題 也覺得用因緣和合就可以解釋了 為何又再創造一個阿賴耶呢 感覺這樣會增加佛學複雜度@@ 而且為何阿賴耶是識呢？ ===== 以下皆為引言 ※ 引述《VElysian (VElysian)》之銘言： : 我倒覺得蠟燭的比喻不奇怪，而可說是實相的一種表現： : 因為世界上可以有舉不完的例子~ : 拿大魚來說： : 有一隻大魚在大海裡游來游去，然後被一艘大船用大網捕獲 : 然後他身體的某部份變成魚排 : 油脂變成美白保養品 : 肝油和魚翅變成健康食品、藥物和很貴的餐點 : (為了果腹、漂亮...等理由 犧牲魚兒的生命不值得 好孩子ﾤd萬不要學) : 然後 : 魚肉變成吃了魚排的人的身體一部份 : 魚油變成愛美的人的肌膚 : 魚肝油和魚翅變成某些人的身體一部份 : 剩下的或許有些在土裡等等 : 某生命的生命終結 卻又活生生變成另一生命的一部份 : 請問 該生命輪迴到何處呢 : 阿賴耶又到哪裡去了呢 : ===== : 又舉一例 : 有一顆樹 : 樹的果實被人 猴子 昆蟲 或其他動物吃了 : 樹枝變成柴火 : 樹幹變成傢俱 : 樹根留在原地 幾年後可能又發新芽 : 咦 竟跟上一例有雷同之處 : 請問樹有阿賴耶嗎 : ===== : 再來 : 雨滴 石頭 太陽 潮汐 ... : 我好像暈了... : ===== : 在我的觀點裡 : 阿賴耶的安立 似乎是為了使修行者理解並解釋複雜的世界變化的其中一部份 : 並以能解釋的這一部份來試圖闡述佛教的某部份教義 : ( 心虛地問 有人能告訴我阿賴耶闡述了什麼佛教教義嗎 XD ) : 並且是以人的觀點出發來作圓說 : ( 畢竟 植物 礦物 恆星 貌似無法圓滿解釋 ) : 至於是否阿賴耶補足了解脫道六識論的不足之處 : 在下並不認同 : 甚至在下也懷疑六識論的普遍性 : ( 話說 希望有人可以提供解脫道六識論的佛經出處供在下研究 感激 ) : 以實修來說 以身為人的觀點出發( 例如說人有識 以識來解釋世間現象 ) : 是一種方便的修行方式 : 但太深入恐怕會因不夠客觀而有走偏之虞 : ( 例如用'識'試圖解釋 植物 礦物 恆星 甚至是 靈魂的存在 ) : 故適當的觀照世間萬物是必須的 : 那麼當交互對照有矛盾怎辦 : 回歸基本教義是好方法 : 四聖諦 八正道 三法印 : 諸法無常 不會存在一個永恆的阿賴耶然後一直丟因果進去不會爆炸 : 諸法無我 指甲剪斷掉到土裡被螞蟻搬走吃光光變成螞蟻的右腳 : 第三法印 是在了解諸法緣起實相後擁有高超智慧才能下判斷 我是凡夫所以就... : 但基本上只要兩法印就可以打死一堆不正信的說法了 ( 我目前並不確定唯識不正信 因還沒有徹底了解所致 ) : 所以在討論上若是以基本教法為基礎的話對討論各方都有益 : 對其他有緣的板友以及眾生也有莫大的功德 : 以我所知 : 諸佛皆先教導四聖諦及相關真理 故我等為接佛法慧命 當廣為宣說 : 另外 : 因為阿賴耶跟生死輪迴有關 : 所以在還沒有實修到超越生死的地步的話 : 似乎並不需要太在意這個論說？！ -- 國家體育場 汗水, 鬥志, 膽識 [RJJ] PttSport 運動 Σ 運動/水上/冰上/極限/體操/武術 meditation 運動 ◎ 靜坐板 --

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