※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : 大乘密乘經典所謂成佛的報身淨土境界，大約就是在此欲界最高而近於色界的天神境界。 : 至於大乘密乘經典所謂的法報化三身，大約可以相應所有眾生生命的三種身見： : 上乘長部九經所謂「三種真我取得」─虛空身、意生身、粗質身的我身見。 試舉法華經見佛塔品為例，大家討論看看： 這一品的故事中，有幾個似乎與北傳三身法義間也有點扞格的問題。 北傳三身法理如下： 1.即便釋迦佛的化身在千年前滅度於印度，但釋迦佛的法身常在，無所謂滅度可言。 2.諸佛法身一如，無別無二。釋迦佛的法身=阿彌陀佛的法身=多寶佛的法身.... 此品故事中所述的事實如下： 3.釋迦佛在地球的印度靈鷲山演說此品當時（下同，不贅述），釋迦佛的化身還沒滅度。 4.當時多寶佛的化身已滅度。 5.多寶佛的化身在他方國土滅度（白話文的死亡）前，交待該國佛教徒將多寶佛死後的 色身全身供奉於佛塔內。 6.多寶佛化身很久以前的死亡前（以往當菩薩時），發誓願說以後有其他佛演說法華經時 ，多寶佛（就算已經化身滅度後）將來也要聽法華經。 7.多寶佛誓願說的化身滅度後重新聽經的前提是，宣說法華經的佛必須集合該佛的一切分 身。 8.釋迦佛當時早已經分出千百億分身到十方國土去演說佛法。 9.依經文顯示，這千百億名釋迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）複製人 各自有獨立意識，但也彼此可打招呼且同意「合為一體」，變成100,000,000,000=1。 10.釋迦佛完成多寶佛說的前提條件後，已經滅度的多寶佛化身如同重新「活過來」了， 還跟釋迦佛打招呼，分出多寶佛佛塔內座位的一半，邀請釋迦佛共坐。 其實依照上述事實，釋迦佛化身滅度後，若釋迦佛有講過類似願望的話，釋迦佛的化身 不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔內，等到釋迦佛願望中的oo或xx前提實現時，同樣 釋迦佛依照法華經所述的法理，又可重新在地球上「活過來」回答「何為可捨棄的小小戒 」啦？如果老師釋迦佛顯靈金口玉言，大迦葉也無話可說。 佛陀怎麼沒有這方面看到自己滅度後，僧眾間因為戒律廣度紛爭，自己何不學多寶佛， 重新活過來開示四眾佛教徒疑難，不就善哉善哉的「一切知智」？ 釋迦佛的化身那麼多，哪一尊算是本尊？地球這尊嗎？但地球這尊「化身」從某角度講也 只是「『法身』的化身」啊？這尊『法身』的化身」還能「以『化身』再分出『化身』」 ？然後有「化身」中的本尊，與「化身」中的「化身」？ （南傳佛教經論的故事裡，天人或聖者的變化神通--比如帝釋天變成老鼠去揭穿某女人 誹謗佛陀的謊言，就是帝釋天「本人自己」做變化，而不是如同孫悟空灑猴毛一樣，變出 千萬個孫悟空化身，以「其他」化身去替本人執行業務。） 依照北傳三身說，釋迦牟尼早已成佛，只是在地球以化身示現八相成道。 這個（法身S中的）化身S1，邏輯上，出現在地球可以不只有一次。為何S2千年後不能 再出現一次？ 依照淨空法師的說法，阿彌陀佛的法身S都常派化身S1（永明延壽禪師）與S2（夏蓮居 居士）來地球一趟了。（姑且不管肉體凡胎的輪迴問題）。那派第三次好像也有可能。 所以現今地球，不必等彌勒佛5.6億年後降世，就不能說「現在『完全不可能』有佛出現」 。 原來「妙禪是佛」的「可能性」依照北傳的教義，被推導出來了。 妙禪可能就是彌陀的S3，或是其他佛的化身啊～～～依照北傳的三身教義。 南傳合誦集結的佛經教義本來集結得好好的，南傳大藏經中十誦律，佛陀允許食淨肉， 佛陀還難得爆粗口說提倡「不可吃肉」的人是白癡。 結果看看北傳楞嚴經、楞伽經怎麼否定南傳，說「任何」肉都不准吃的？ 先前講過，只有裝睡的北傳中某些人叫不醒，說北傳完全沒有否定南傳、說不懂南傳 某些熱心網友膽敢批判北傳--囧，南傳頂多是正當防衛而已...（參考往下五段）。 這句意思是，妙禪有樣學樣（而且人家是佛，更有資格）宣說「一新還有一新新」的新佛 經（也就是如來宗的講義）：透漏自己是佛，化身不必滅度--如同北傳否定世尊允許淨肉 而被南傳繼續奉行的教義一樣，否定北傳認為「透露自己是佛，就要立即滅度」的觀點。 不然，北傳只准自己否定南傳，不准妙禪否定北傳喔，嚴以律人、寬以待己喔？ 至於妙禪有沒有32大人相，妙禪可秉持淨空法師「信得夠了就看得到彌陀，看不到是因為 你信得不夠」的觀點，說版上眾人都信得不夠、因為版上眾人業障深重才障蔽了了清淨法 眼，看不到妙禪的佛光。 所以妙禪早已光芒萬丈的大人相，各位看不到，快深自檢討自己，向妙禪天人師懺悔、 洗滌業障後，回復本自清淨的法眼，屆時自然看得見妙禪的佛光。--呼呼，整套仿效北傳 的邏輯很順啊。 反而若依照根本不存在這種三身的原始佛法法義，也就根本就不會有這種神棍問題出現。 北傳當初興起而否定南傳否定得很爽，可參呂凱文教授在本版該篇論文的註釋有舉很多北 傳經論攻擊、矮化南傳法義（認為聲聞是魔事）與阿羅漢 （此外例如jksen網友曾舉例的「心經疑偽」研究，該學者指出北傳許多佛經為了闡揚菩薩 道，常針對ex.解脫道裡智慧第一的舍利弗下手，將其描述得這也不懂那也不懂笨笨的，連 龍女的智慧都高過舍利弗--這就是法華經裡塑造的很囧的智慧第一咧的舍利佛阿羅漢） 的實際章句例子，（請google下載閱讀呂教授原文，我轉錄時因節省篇幅而刪去註釋）， 北傳佛經編造者當初這麼做時，早已鑄下佛法漸漸因為似法興起而讓正法衰微的遠因。 當然，也不是全然否定北傳，毋寧這麼說，眾人依照佛理體系，以嚴謹的方法論「對話」 。如果有些大藏經收錄的佛經就算很有名（什麼經中之王云云的），但法義上牴觸佛陀觀 點（例如擅言迴小向大）也宜釐清辨明。如果南傳有漏洞（假設：造業的主體是否宜參考 唯識宗去安立阿賴耶識？我不清楚，可討論），則據以改進，也是開放的胸襟。北傳觀點 若有漏洞，宜改進亦然。而不是「北傳坦蛋蛋從沒攻擊南傳，你不要起爭議啦」～ 對於還沒有因為信根猛利到裝睡的初學者網友而言，若要走菩薩道，當然可以並隨喜， 南傳也有菩薩道可以選。其內容單純、明瞭；要學菩薩道就好好修十波羅蜜，看看未來世 能否蒙佛授記為菩薩。這樣則總之也沒有什麼迴小向大之類佛法windows2.0的「人為心得 」改版（不只有古印度北傳僧人這麼做，宋朝以後某些華僧也參一腳「創作佛經」）。 凡夫要追隨見解高於我們甚多的另一凡夫菩薩，當然也可以。彌勒菩薩是南北傳共同承認 的菩薩，現在正在兜率天。有些人間禪師講解佛法講不清楚的地方，由彌勒菩薩講解想必 更容易懂、更容易修。這是穩當當的。 就算有彌陀淨土，「到了兜率天向彌勒菩薩學習」後，再去西方看看不遲-- 屆時，有西方淨土存在那固然不錯（我也隨喜），若發現沒西方淨土存在， 至少不會被（謊言）耽誤。 （不過某些堅持非西方不去的網友，那也「隨喜」他們的堅持好了） 兜率天的彌勒菩薩「不必發什麼oo大願然後從另一個宇宙國土派太空船--蓮花台來接信徒 」，本來就在我們地球所屬同一宇宙（連釋迦佛當年身為菩薩時也待過，不然難道釋迦佛 要先發oo大願才創造兜率天？）。兜率天本來就在三界中。退一萬步，就算有「某種（自 認為的）淨土」，所在位置也絕不是超脫三界外，這一點也可參考amidha之觀點。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.138.191.191 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1471956507.A.320.html 請jk大回想一下，當初是貼網址在哪篇文？我去拜讀過該文，但沒記起來是你貼網址的.. ※ 編輯: CassSunstein (223.138.191.191), 08/23/2016 22:12:56