※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : 大乘密乘经典所谓成佛的报身净土境界，大约就是在此欲界最高而近於色界的天神境界。 : 至於大乘密乘经典所谓的法报化三身，大约可以相应所有众生生命的三种身见： : 上乘长部九经所谓「三种真我取得」─虚空身、意生身、粗质身的我身见。 试举法华经见佛塔品为例，大家讨论看看： 这一品的故事中，有几个似乎与北传三身法义间也有点扞格的问题。 北传三身法理如下： 1.即便释迦佛的化身在千年前灭度於印度，但释迦佛的法身常在，无所谓灭度可言。 2.诸佛法身一如，无别无二。释迦佛的法身=阿弥陀佛的法身=多宝佛的法身.... 此品故事中所述的事实如下： 3.释迦佛在地球的印度灵鹫山演说此品当时（下同，不赘述），释迦佛的化身还没灭度。 4.当时多宝佛的化身已灭度。 5.多宝佛的化身在他方国土灭度（白话文的死亡）前，交待该国佛教徒将多宝佛死後的 色身全身供奉於佛塔内。 6.多宝佛化身很久以前的死亡前（以往当菩萨时），发誓愿说以後有其他佛演说法华经时 ，多宝佛（就算已经化身灭度後）将来也要听法华经。 7.多宝佛誓愿说的化身灭度後重新听经的前提是，宣说法华经的佛必须集合该佛的一切分 身。 8.释迦佛当时早已经分出千百亿分身到十方国土去演说佛法。 9.依经文显示，这千百亿名释迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）复制人 各自有独立意识，但也彼此可打招呼且同意「合为一体」，变成100,000,000,000=1。 10.释迦佛完成多宝佛说的前提条件後，已经灭度的多宝佛化身如同重新「活过来」了， 还跟释迦佛打招呼，分出多宝佛佛塔内座位的一半，邀请释迦佛共坐。 其实依照上述事实，释迦佛化身灭度後，若释迦佛有讲过类似愿望的话，释迦佛的化身 不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔内，等到释迦佛愿望中的oo或xx前提实现时，同样 释迦佛依照法华经所述的法理，又可重新在地球上「活过来」回答「何为可舍弃的小小戒 」啦？如果老师释迦佛显灵金口玉言，大迦叶也无话可说。 佛陀怎麽没有这方面看到自己灭度後，僧众间因为戒律广度纷争，自己何不学多宝佛， 重新活过来开示四众佛教徒疑难，不就善哉善哉的「一切知智」？ 释迦佛的化身那麽多，哪一尊算是本尊？地球这尊吗？但地球这尊「化身」从某角度讲也 只是「『法身』的化身」啊？这尊『法身』的化身」还能「以『化身』再分出『化身』」 ？然後有「化身」中的本尊，与「化身」中的「化身」？ （南传佛教经论的故事里，天人或圣者的变化神通--比如帝释天变成老鼠去揭穿某女人 诽谤佛陀的谎言，就是帝释天「本人自己」做变化，而不是如同孙悟空洒猴毛一样，变出 千万个孙悟空化身，以「其他」化身去替本人执行业务。） 依照北传三身说，释迦牟尼早已成佛，只是在地球以化身示现八相成道。 这个（法身S中的）化身S1，逻辑上，出现在地球可以不只有一次。为何S2千年後不能 再出现一次？ 依照净空法师的说法，阿弥陀佛的法身S都常派化身S1（永明延寿禅师）与S2（夏莲居 居士）来地球一趟了。（姑且不管肉体凡胎的轮回问题）。那派第三次好像也有可能。 所以现今地球，不必等弥勒佛5.6亿年後降世，就不能说「现在『完全不可能』有佛出现」 。 原来「妙禅是佛」的「可能性」依照北传的教义，被推导出来了。 妙禅可能就是弥陀的S3，或是其他佛的化身啊～～～依照北传的三身教义。 南传合诵集结的佛经教义本来集结得好好的，南传大藏经中十诵律，佛陀允许食净肉， 佛陀还难得爆粗口说提倡「不可吃肉」的人是白痴。 结果看看北传楞严经、楞伽经怎麽否定南传，说「任何」肉都不准吃的？ 先前讲过，只有装睡的北传中某些人叫不醒，说北传完全没有否定南传、说不懂南传 某些热心网友胆敢批判北传--囧，南传顶多是正当防卫而已...（参考往下五段）。 这句意思是，妙禅有样学样（而且人家是佛，更有资格）宣说「一新还有一新新」的新佛 经（也就是如来宗的讲义）：透漏自己是佛，化身不必灭度--如同北传否定世尊允许净肉 而被南传继续奉行的教义一样，否定北传认为「透露自己是佛，就要立即灭度」的观点。 不然，北传只准自己否定南传，不准妙禅否定北传喔，严以律人、宽以待己喔？ 至於妙禅有没有32大人相，妙禅可秉持净空法师「信得够了就看得到弥陀，看不到是因为 你信得不够」的观点，说版上众人都信得不够、因为版上众人业障深重才障蔽了了清净法 眼，看不到妙禅的佛光。 所以妙禅早已光芒万丈的大人相，各位看不到，快深自检讨自己，向妙禅天人师忏悔、 洗涤业障後，回复本自清净的法眼，届时自然看得见妙禅的佛光。--呼呼，整套仿效北传 的逻辑很顺啊。 反而若依照根本不存在这种三身的原始佛法法义，也就根本就不会有这种神棍问题出现。 北传当初兴起而否定南传否定得很爽，可参吕凯文教授在本版该篇论文的注释有举很多北 传经论攻击、矮化南传法义（认为声闻是魔事）与阿罗汉 （此外例如jksen网友曾举例的「心经疑伪」研究，该学者指出北传许多佛经为了阐扬菩萨 道，常针对ex.解脱道里智慧第一的舍利弗下手，将其描述得这也不懂那也不懂笨笨的，连 龙女的智慧都高过舍利弗--这就是法华经里塑造的很囧的智慧第一咧的舍利佛阿罗汉） 的实际章句例子，（请google下载阅读吕教授原文，我转录时因节省篇幅而删去注释）， 北传佛经编造者当初这麽做时，早已铸下佛法渐渐因为似法兴起而让正法衰微的远因。 当然，也不是全然否定北传，毋宁这麽说，众人依照佛理体系，以严谨的方法论「对话」 。如果有些大藏经收录的佛经就算很有名（什麽经中之王云云的），但法义上抵触佛陀观 点（例如擅言回小向大）也宜厘清辨明。如果南传有漏洞（假设：造业的主体是否宜参考 唯识宗去安立阿赖耶识？我不清楚，可讨论），则据以改进，也是开放的胸襟。北传观点 若有漏洞，宜改进亦然。而不是「北传坦蛋蛋从没攻击南传，你不要起争议啦」～ 对於还没有因为信根猛利到装睡的初学者网友而言，若要走菩萨道，当然可以并随喜， 南传也有菩萨道可以选。其内容单纯、明了；要学菩萨道就好好修十波罗蜜，看看未来世 能否蒙佛授记为菩萨。这样则总之也没有什麽回小向大之类佛法windows2.0的「人为心得 」改版（不只有古印度北传僧人这麽做，宋朝以後某些华僧也参一脚「创作佛经」）。 凡夫要追随见解高於我们甚多的另一凡夫菩萨，当然也可以。弥勒菩萨是南北传共同承认 的菩萨，现在正在兜率天。有些人间禅师讲解佛法讲不清楚的地方，由弥勒菩萨讲解想必 更容易懂、更容易修。这是稳当当的。 就算有弥陀净土，「到了兜率天向弥勒菩萨学习」後，再去西方看看不迟-- 届时，有西方净土存在那固然不错（我也随喜），若发现没西方净土存在， 至少不会被（谎言）耽误。 （不过某些坚持非西方不去的网友，那也「随喜」他们的坚持好了） 兜率天的弥勒菩萨「不必发什麽oo大愿然後从另一个宇宙国土派太空船--莲花台来接信徒 」，本来就在我们地球所属同一宇宙（连释迦佛当年身为菩萨时也待过，不然难道释迦佛 要先发oo大愿才创造兜率天？）。兜率天本来就在三界中。退一万步，就算有「某种（自 认为的）净土」，所在位置也绝不是超脱三界外，这一点也可参考amidha之观点。 --

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