作者yogi (Yogi)
看板Buddha
標題Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法
時間Tue Aug 23 14:13:25 2016
※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 網上沒找到馬哈希的原文，謹此請教問題。
英文剛出版沒多久 要賣錢的 請上amazon或wisdom網站訂購吧 orz
: 眼門心路歷程的所緣對象是色法，即使在確認心後的速行心所緣，也是同一色法。
: 一色法生滅剎那有十七心識剎那，所以五門心路歷程不會超過十七心識剎那。
: 這十七心識剎那都是有關觸及同一色法剎那而生起。
: 其中速行心的所緣對象，既然與確定心所緣是同一色法，那怎麼能以概念法為所緣呢？
: 既然速行心的所緣對象是色法，那應該是眼識所緣，而非意識所緣嗎？
簡單的回答是：在所緣被以概念來確定以後，速行心就依著概念來認知所緣。
這跟色法或者名法無關
色法或者名法都可能被認知為概念 也都可能被認知為究竟法
這只與是否如理作意有關 而和它們出現在什麼樣的心路過程中無關
一個簡單的思考方向是：
如果照你原本的講法 要怎麼解釋欲界不善心可能出現在五門心路的速行心中？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.227.37.163
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1471932808.A.70C.html
1F：推 amidha: 可以請簡要說一下馬哈希書中對此的相關講法嗎？ 08/23 15:24
比如說書中引述SN 35.244的註釋書:
....
對另一類行者來說，一個伴隨著煩惱的心路過程生起。在這個心路過程
結束時他了知到心伴隨著煩惱並且開始標記它。然後在第二個心路過程中，
心將沒有煩惱。
這是在說禪修者對六根門目標沒有如理作意的情況
顯然在第一個心路過程中就會有煩惱的產生
這只有一種可能性 也就是第一個心路過程中就不是以究竟法來認知所緣
※ 編輯: yogi (125.227.37.163), 08/23/2016 15:53:20
2F：推 amidha: 萬分感謝yogi大指教，糾正了我的誤解，讓我發現論典問題。 08/23 23:15
3F：→ amidha: 今天晚了，改天時間夠時，再說明我的發現！ 08/23 23:16