我想很多人與原po一樣覺得漢傳佛教的真常唯心論講自性是梵我的外道見。 其實，這裏面有很多地方是不去深思不會知道的。 沒錯，看起來原始佛教是破斥有我的，是要給講有不變的阿特曼的奧義書梵 邪說一個當頭棒喝的。 然而，如果你們仔細去看奧義書的內容，會發現所謂的梵天其實也只是一個 會毀壞的神。根本談不上永恆。 而所謂的梵，是一種形而上的，非人格，無能，無所的能量体的的象徵。 相信輪迴的人，最最本能的反應必定會認為有一個不變的我在流轉，輪迴只 是換衣服而已。而解脫輪迴就是回歸能量本体之中。 但是，諸位，這種思維跟一般的人格神教比起來，其實已經非常進步了。 然而，自從佛教出現以後，那個在輪迴不變的我已經被破了。根本沒有一個 不變的我在輪迴。 然而沒有我，誰在輪迴? 有業報而無作者真是太神奇了。神奇到各部派都要 想辦法去解釋它。連印順法師都在唯識學探源中感嘆業的造作到果報的成熟 真是佛教一個大難題。 問題真的沒這麼單純。有沒有我的問題不是阿含及尼柯耶可以輕易解決的。 不知道各位法友有無觀察所有佛教教學對於因緣法的解釋方式? 相信大部分，都是用房子的組成~植物的生長~等等來解釋。 其實這種解釋法很容易造成對因緣法片面的理解。甚至會造成對人生的態度消極。 怎麼說呢? 因這種解釋法沒有考慮到人是能決定緣起的發展方向的。 所以說人是命運的主宰者是正確的。 人不是物質，人能違反最大亂度定律，而能對萬象具有使其規律化，功能化乃至 鬼斧神工，發揮偉大創意的能力。 很明顯，人的身上有一股不知道那來的能量，能讓我們造業與解脫的能量。 最重要的是，我們有自由意志與信念決定我們要怎麼做，要往何處去。而不是百 分之百順服於眾緣。儘管環境險惡，我們還是有信念說不。 再者，當你瞧大自然時，也會發現這種不可思議的能量也展現在其中。比如水的 平衡。能供給動物及人類果實食用的種種植物的生長。 能量是萬事萬物能欣欣向榮，充滿生機，產生一切可能性的來源。沒有它就是一 片死寂。 因此，我們可以合理推論這股能量是週遍法界，與一切眾生有不一不異，完全緊 密的關係(因為因果律)。 毫無疑問，科學對這種能量力有未逮。而原始佛教因為著重在滅苦，因此只重視 它表現出來的共相==>因緣和合，無常生滅的緣起相。目的是要讓你知道無常，苦 ，與五蘊非我以發出離心。 為什麼我講"五蘊非我"而非"無我"呢? 因為，原始佛典的內容其實根本沒有說"沒有我"。 它只是說: 因為無常，所以苦，因為苦，所以五蘊不是我 ，只是假我。如果有真 我的話是不會苦的。 請看以下經文: 北傳:雜阿含11經 南傳:相應部22相應18-20經 「如是，受……想……行……識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常，無常因、 無常緣所生諸識，云何有常？ 如是，諸比丘！色無常；受、想、行、識無常， 無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。」 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 南傳:相應部22相應87經 「跋迦梨！你怎麼想：「色是常的，或是無常的呢？」 　　 「無常的，大德！」 　　 「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」 　　 「苦的，大德！」 　　 「而凡為無常的、苦的、變易法，你適合認為：『這是我的， ^^^^^^^^^^ 我是這個，這是我的真我，。』嗎？」 　　 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 「不，大德！」 　　 「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」 　　 「無常的，大德！」……（中略） 　　 「……『……這是我的真我。』嗎？」 ^^^^^^^^^^^^　　 「不，大德！」 　　 「因此，……（中略）當這麼看時，……（中略）他 了知：『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。」 請注意南傳的這段經文更露骨。直接問這是真我嗎? 要知道無常其實並不一定會苦，會苦一定是把被無常改變的五蘊執著為我所造成的。 那無常是如何改變五蘊的? 因為三界眾生以五毒心"共享"與"共用"環境，生活在互相 牽制，隨時引爆自己的業力炸彈，與遭到外苦逼迫的險惡狀態下。 如果不是共享共用，那絕對不會有問題，就是因為爭奪有限的資源與認同才會出現心 理扭曲而造業的狀況。 原始佛教告訴我們，這樣的世界是有問題的是眾苦交迫，假我不斷遭霸凌的世界。只 有出離，假我才會變成真我。為一真實常樂我淨的世界--涅槃。 但是大乘佛法看法就是不同了，它不像阿含經傾向否定這個世界。 除了發大慈悲心利益眾生並引導其走向覺悟外。也認為人是能以心解脫與擁有聖者智 慧的狀態待在任何世界，包括五濁惡世。 以各種身份，真正活出無量生命活力與價值。並藉此機緣充實無量的菩提資糧。 所以，它其本上不否定這個世間。甚至認為就算你証得阿羅漢無餘涅槃，遲早還是要 向上提升。 只是大乘佛教希望你能夠煉就一身正見乃至心出離的本事。以免你被無常之火灼傷。 既然要這麼做，那麼這股能量的開發與了解就很重要了。解脫道的行者有的也會經由 禪定的本事有神通。這其實就是在使用這股能量了。只是基本上是修行的副產品。主 要不是要拿來利益眾生。 因此，講述法界本體，阿賴耶識，一佛乘思想，與空性的大乘佛經就擔崗這樣的作用。 空性，常住真心，如來藏，阿賴耶識，法身，真如，自性，佛性等等其實就是這股能 量的別名。 因這能量，萬象森羅，生命盎然，眾生得離苦，能行大菩提。 了解本體 ，便能顯相起用。是故法報化三身齊現，心佛眾生三無差別。 故中論云: "以有空義故 一切法得成 若無空義者 一切則不成。" 只有無常才有任何可能性與可塑性。無常是可以不苦的。只要你無我。 以上僅供參考。 --

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