我想很多人与原po一样觉得汉传佛教的真常唯心论讲自性是梵我的外道见。 其实，这里面有很多地方是不去深思不会知道的。 没错，看起来原始佛教是破斥有我的，是要给讲有不变的阿特曼的奥义书梵 邪说一个当头棒喝的。 然而，如果你们仔细去看奥义书的内容，会发现所谓的梵天其实也只是一个 会毁坏的神。根本谈不上永恒。 而所谓的梵，是一种形而上的，非人格，无能，无所的能量体的的象徵。 相信轮回的人，最最本能的反应必定会认为有一个不变的我在流转，轮回只 是换衣服而已。而解脱轮回就是回归能量本体之中。 但是，诸位，这种思维跟一般的人格神教比起来，其实已经非常进步了。 然而，自从佛教出现以後，那个在轮回不变的我已经被破了。根本没有一个 不变的我在轮回。 然而没有我，谁在轮回? 有业报而无作者真是太神奇了。神奇到各部派都要 想办法去解释它。连印顺法师都在唯识学探源中感叹业的造作到果报的成熟 真是佛教一个大难题。 问题真的没这麽单纯。有没有我的问题不是阿含及尼柯耶可以轻易解决的。 不知道各位法友有无观察所有佛教教学对於因缘法的解释方式? 相信大部分，都是用房子的组成~植物的生长~等等来解释。 其实这种解释法很容易造成对因缘法片面的理解。甚至会造成对人生的态度消极。 怎麽说呢? 因这种解释法没有考虑到人是能决定缘起的发展方向的。 所以说人是命运的主宰者是正确的。 人不是物质，人能违反最大乱度定律，而能对万象具有使其规律化，功能化乃至 鬼斧神工，发挥伟大创意的能力。 很明显，人的身上有一股不知道那来的能量，能让我们造业与解脱的能量。 最重要的是，我们有自由意志与信念决定我们要怎麽做，要往何处去。而不是百 分之百顺服於众缘。尽管环境险恶，我们还是有信念说不。 再者，当你瞧大自然时，也会发现这种不可思议的能量也展现在其中。比如水的 平衡。能供给动物及人类果实食用的种种植物的生长。 能量是万事万物能欣欣向荣，充满生机，产生一切可能性的来源。没有它就是一 片死寂。 因此，我们可以合理推论这股能量是周遍法界，与一切众生有不一不异，完全紧 密的关系(因为因果律)。 毫无疑问，科学对这种能量力有未逮。而原始佛教因为着重在灭苦，因此只重视 它表现出来的共相==>因缘和合，无常生灭的缘起相。目的是要让你知道无常，苦 ，与五蕴非我以发出离心。 为什麽我讲"五蕴非我"而非"无我"呢? 因为，原始佛典的内容其实根本没有说"没有我"。 它只是说: 因为无常，所以苦，因为苦，所以五蕴不是我 ，只是假我。如果有真 我的话是不会苦的。 请看以下经文: 北传:杂阿含11经 南传:相应部22相应18-20经 「如是，受……想……行……识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常，无常因、 无常缘所生诸识，云何有常？ 如是，诸比丘！色无常；受、想、行、识无常， 无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。」 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 南传:相应部22相应87经 「跋迦梨！你怎麽想：「色是常的，或是无常的呢？」 　　 「无常的，大德！」 　　 「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」 　　 「苦的，大德！」 　　 「而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：『这是我的， ^^^^^^^^^^ 我是这个，这是我的真我，。』吗？」 　　 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 「不，大德！」 　　 「受……想……行……识是常的，或是无常的呢？」 　　 「无常的，大德！」……（中略） 　　 「……『……这是我的真我。』吗？」 ^^^^^^^^^^^^　　 「不，大德！」 　　 「因此，……（中略）当这麽看时，……（中略）他 了知：『……不再有这样[轮回]的状态了。」 请注意南传的这段经文更露骨。直接问这是真我吗? 要知道无常其实并不一定会苦，会苦一定是把被无常改变的五蕴执着为我所造成的。 那无常是如何改变五蕴的? 因为三界众生以五毒心"共享"与"共用"环境，生活在互相 牵制，随时引爆自己的业力炸弹，与遭到外苦逼迫的险恶状态下。 如果不是共享共用，那绝对不会有问题，就是因为争夺有限的资源与认同才会出现心 理扭曲而造业的状况。 原始佛教告诉我们，这样的世界是有问题的是众苦交迫，假我不断遭霸凌的世界。只 有出离，假我才会变成真我。为一真实常乐我净的世界--涅盘。 但是大乘佛法看法就是不同了，它不像阿含经倾向否定这个世界。 除了发大慈悲心利益众生并引导其走向觉悟外。也认为人是能以心解脱与拥有圣者智 慧的状态待在任何世界，包括五浊恶世。 以各种身份，真正活出无量生命活力与价值。并藉此机缘充实无量的菩提资粮。 所以，它其本上不否定这个世间。甚至认为就算你证得阿罗汉无余涅盘，迟早还是要 向上提升。 只是大乘佛教希望你能够炼就一身正见乃至心出离的本事。以免你被无常之火灼伤。 既然要这麽做，那麽这股能量的开发与了解就很重要了。解脱道的行者有的也会经由 禅定的本事有神通。这其实就是在使用这股能量了。只是基本上是修行的副产品。主 要不是要拿来利益众生。 因此，讲述法界本体，阿赖耶识，一佛乘思想，与空性的大乘佛经就担岗这样的作用。 空性，常住真心，如来藏，阿赖耶识，法身，真如，自性，佛性等等其实就是这股能 量的别名。 因这能量，万象森罗，生命盎然，众生得离苦，能行大菩提。 了解本体 ，便能显相起用。是故法报化三身齐现，心佛众生三无差别。 故中论云: "以有空义故 一切法得成 若无空义者 一切则不成。" 只有无常才有任何可能性与可塑性。无常是可以不苦的。只要你无我。 以上仅供参考。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.251.215.208 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1471546653.A.7F5.html ※ 编辑: ilvepce (111.251.215.208), 08/19/2016 02:58:22 ※ ilvepce:转录至看板 Buddhism 08/19 03:13 ※ 编辑: ilvepce (111.251.215.208), 08/19/2016 03:17:09 可能是我讲得不好吧。总是让人认为我好像只懂净宗。其实楼上大大说的我都非常 同意。我本来就是这样认为。所以我不会去批评任何其它宗教，包括民间信仰。 因为任何人根机完全不一样。能够畏天，知道做坏事不好。就应该要鼓励了。 不过这跟我在上一篇的立论的根据完全不同。所以你显然是误解。 再者，圣严法师的说法我非常同意，的确，正确的因缘观是非常积极的。 可是今天的问题是，有太多接受学术洗礼以及学习南传的法友用非常机械式的方法 来理解因果。把北传大乘理解成真常唯心的梵我外道。而且攻击性很强。 不知道自已强调共相却不深究的立论可能出现类似宿命或断灭的状况。非常容易把 生命看的负面。 鄙人没什麽修养，只是看到太多人有这样的误解而且具有强烈主动批判性。手痒出 来说几句。 还是谢谢楼上的提点与建议。不过还是您不要这麽快下定论。可能您正在误解对方 也说不定。你也得观照自个儿的发言状况与起心动念啊。 "我"只是一个语言相。假名而已罢了。此"我"非彼"我"。 ※ 编辑: ilvepce (111.251.215.208), 08/19/2016 10:22:56