http://tinyurl.com/za2hnu7 書名：《阿彌陀經》核心講記 簡介： 本書為淨宗法師2005年10月於廈門啟明寺演講的部份整理稿。 淨宗法師就《阿彌陀經》中五點一般人容易誤解之經文：(一)關於「多善根、多福 德」，(二)關於「一心不亂」，(三)關於「心不顛倒」，(四)關於「善男子、善女人」，( 五)關於「若一日……若七日」，依據善導大師的思想而闡釋，令人閱後心中明朗，信心穩 固。 四、關於「善男子善女人」 念佛即是善男女 第一個問題，什麼是「善男子、善女人」？ 經文講：「善男子、善女人，聞說阿彌陀佛執持名號。」有人講：「雖然念佛，如 果不達到五戒十善，不能往生，因為《阿彌陀經》裡是說善男子善女人。」果然這樣的話， 我們許多人又傻眼了，想一想自己：「五戒十善做到了嗎？沒有！」那不能往生，怎麼辦？ 這是個問題。 其實，這也不是問題，是對經文所講的「善男子善女人」誤解了。想想看，阿彌陀 佛自己發願說要救度「十方眾生」，十方眾生包括三輩九品、一切善惡，釋迦牟尼佛怎麼可 能當中阻攔說：只有善人念佛才能往生，惡人念佛不能往生呢？ 可是經文明明說「善男子、善女人」，到底應該怎樣理解？先把答案給出來：你念 佛，就是善男子、善女人；你不念佛，你就是能修五戒十善，沒有資格稱為「善男子、善女 人」。 《觀經》佛讚 我們來看經文的證據。像《觀經》下品上生，本是造作十惡罪的人，經文說「多造 惡法，無有慚愧」，殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、癡……什麼都犯遍了 ，這樣一個眾生，他一輩子沒有幹過一件好事，都幹了惡事，他現在要死了——這樣的人， 應該是地地道道的惡人對不對？那麼，臨死之前呢，他遇到了善知識，教他念一句南無阿彌 陀佛。他當下念了一句，阿彌陀佛就現前迎接他，讚歎他什麼呢？ 善男子！ 以汝稱佛名故， 諸罪消滅，我來迎汝。 念了一聲佛，阿彌陀佛讚歎他為善男子，不是依他平時的行為，他平時都是惡行為 ，沒辦法提；因為他念佛的緣故，阿彌陀佛給他「善男子」稱號。為什麼念佛就能稱為善男 子？因為念佛，諸罪消滅，功德具足，轉惡成善，惡人轉成善人。以此之故，「我來迎汝！ 」「善男子」也好，「諸罪消滅」也好，「我來迎汝」也好，通通是因為念佛的緣故，所以 四句當中「以汝稱佛名故」是核心。等於是說：稱佛名故，名善男子；稱佛名故，諸罪消滅 ；稱佛名故，我來迎汝。 所以，不論多大的罪過，你只要念佛，就能轉惡成善。 《觀經疏》之釋 我們來看幾段善導大師的解釋。 一、《觀經疏．散善義》（《善導大師全集》250頁）： 《彌陀經》中說：「一切凡夫，一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生。」 善導大師引《阿彌陀經》的經文而作解釋，把「善男子善女人」解釋為「一切 凡夫」，既然說「一切」，就包括善，也包括惡，是一切善惡凡夫。 《觀念法門》之釋一 二、《觀念法門》（《善導大師全集》355頁）： 《彌陀經》中說：「佛言：『若有男子、女人，或一日、七日，一心專念，彌陀佛名。其人 命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾自來迎接，即得往生西方極樂世界。』」 這一段文當中，善導大師略掉「善」字，直接說為「男子女人」，那也是不管善惡 ，善惡都包括在內的意思。 《觀念法門》之釋二 三、《觀念法門》（《善導大師全集》360頁）： 《彌陀經》云：「若佛在世、若佛滅後，一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土；上 盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往 生。」 這一段更乾脆，講「一切造罪凡夫」，就是不論你是善凡夫還是惡凡夫，只要是凡 夫，就是造罪；這個標準就更高了，是以念佛為純善，比較念佛的善，凡夫之善還是罪，絲 毫算不上善。 所以，經文裡講「善男子善女人」是指他已經念佛來講的，善導大師的解釋是指他 本來還沒有念佛來講的。本來是「一切造罪凡夫」，念佛就稱為「善男子善女人」；和《觀 經》一樣。 《阿彌陀經》善的標準 世間人的倫理道德觀念也稱為善，我們說「某某人，他是個善人，行善積德」，可 是往生西方，不是以世間的倫理道德為標準，而是以往生西方成佛為標準，那麼，五戒十善 就不夠格了，沒有資格稱為「善男子」。 這個「善男子」是以什麼為標準呢？《阿彌陀經》前面有一句話： 諸上善人，俱會一處。 又說「少善根福德」人不能往生，「諸上善人」，當然就是以阿鞞跋致的菩薩、一 生補處的菩薩為標準。以他們的級別，五戒十善能算得上善嗎？一點都算不上。印光大師就 講：世間善業，如果比念佛淨業來講，仍是惡業。因為那個仍然是輪迴的，仍然是染污，最 多讓我們升人天，不能讓我們解脫生死；就算阿羅漢聖人，如果以阿鞞跋致、一生補處做為 標準，他算「焦芽敗種」，不能算作善，算作惡。 那我們有什麼資格可以稱為善？我們念佛，因為六字名號圓滿具足阿彌陀佛的果地 功德，是多善根、大善根、最勝善根、無上善根，所以，我們被稱為「善男子、善女人」。 並不是說「只有行善積德的人，他有資格，他有能力，他有良好的善心，他念佛才能往生； 我呢？有妄想，有雜念，還有惡的念頭，我念佛可能不能往生。」不要這樣懷疑，不要這樣 誤解。任何人，只要念佛，都稱為「善男子」，將來往生與「諸上善人，俱會一處。」 這是對「善男子、善女人」的解釋。 http://www.pureland-buddhism.org/ 這個淨土宗團體（與安徽弘願寺有關，參其連結）提供了淨宗法師其中的一篇法語文章。 淨宗法師簡介： 一九六六年生於安徽宣城。 一九八六年中國民航學院畢業後，至民航局工作。 一九九○年，讀《金剛經》，信佛吃素。 一九九一年，皈依三寶。因讀《印光法師文鈔》，遂傾心念佛。 一九九六年，值遇善導大師淨土思想，禮拜追隨慧淨法師。 心得： 如果Stockeye如某些人說的在自讚毀他，那中華淨土宗協會這篇算啥？依本篇「法語」： 1.就算淨土宗信徒自己發現自己原本有雜念有惡念--這篇法語告訴他念佛自然就不必管了 （大概就「自然而然消除惡念」--更不必管「懺悔」了）。念佛好、念佛讚、無上殊勝。 2.本篇淨土宗法語誹謗阿羅漢是焦芽敗種--有人可能強辯說「這是觀察標準不同，淨土宗 以阿鞞跋致的菩薩當標準，所以才說...」叭啦叭啦<--問題是，「誰允許淨土宗只要抬 出阿鞞跋致的菩薩當標準，『難道就因此好棒棒』取得正當性可以說阿羅漢是焦芽敗種？ 是世尊允許『以這種觀察標準』做兩者比較嗎？」 （PS.這篇的優點至少是誠實，其他淨宗法語經常裝模作樣--例如我已經貼出淨空法師曾說 菩薩比阿羅漢「高」，講得很自然、好順，舌頭都不會打結，反正阿羅漢就是較「低」-- 淨空說了算：阿羅漢是本科（學士）、菩薩是碩士--淨空嘴巴講的好棒「--解脫道與菩薩 道--互相尊重」）。 相比之下，Stockeye已經夠兼容並蓄，只講彌陀v.彌勒兩法門的時間客觀事實而已了。 Stockeye指出彌陀法門比較「慢」，怎麼，彌陀信仰者起心動念覺得受不了了？或某些 就是要鬥嘴的網友就丟「自讚毀他」的帽子到Stockeye身上了？那比較比較淨土宗協會 這篇法語吧。.. --

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