有幾點還是澄清一下 第一: 彌勒淨土的往生條件中看起來最容易的"聞已歡喜，恭敬禮拜" 其當機眾雖然包含四眾弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。 但是我們必須了解。所謂佛教徒。 (1)其當生可能已造諸惡業才皈依。 (2)其過去生惡業可能即將現前。 (3)皈依後有意無意犯戒，乃至混然不知。 這些罪業不清，勢必對往生產生大障礙。所以懺悔業障非常重 要。 有沒有障礙，最明顯的一點就是:"聞已有無歡喜"。 這絕對不是一時性的歡喜，而是因累世善根深厚，或與彌勒菩 薩結緣甚深，或定力不淺能與內院相應，乃至與彌勒願力契合 的徵兆。也就是與彌勒頻率相通，能感應道交。 只要修行沒有退步，持續增上，這種法喜只會持續甚至增強。 恭敬心也會愈強。 如果只是聽人說很殊勝，強迫自己"歡喜"的"恭敬"禮拜。其實 根本沒感覺。這些都是違心的表相。不能往生內院。 然而，雖不能往生，卻也得到經上所說的"生善處"好處。 為甚麼不能歡喜? 很簡單，因為心太雜太亂，或有"業相"存在 ，使得你跟彌勒菩薩有難以跨越的障礙。 如果察覺到自己的不相應，應該毫不猶豫的兼修懺悔法門與繫 念法門，或同經上其他行法。 藉由業障的清理，資糧道的補足與定力的提升讓"聞已歡喜"成 為不管何時何地都會成真的現實。 ====================================================== 第二: 反對類一神教的佛教宣傳。 如第一點所述，如果太強調其方便的殊勝而忽略了各人的業緣 差別。那麼只是類似神教的宣教口號，恐有自讚毀他，壓抑其 他法門之嫌。 也有導致跟隨信徒誤判自己程度，活在看似充滿希望，卻不知 道未來恐難如其所願的殘酷事實的信仰幻滅危機。 不僅彌勒信仰可能有這樣的狀況，彌陀信仰也有。其實我已在 本討論第一篇中提到。所以鄙人絕非只偏袒彌陀信仰。 ======================================================= 第三: 關於彌陀接引下下品的惡人往生。我想必須說明幾點: (A)佛看一切眾生無差別，所以不會去分誰惡誰善，他只關心: 何時機及何因緣最可能度到他。 會分善惡的是凡人，殊不知你以為的善人可能前幾世是大 惡人，你認為的五逆者或許前幾世是譽滿國際的大善人。 有宿命通者就會觀察到這種虛妄相。所以佛陀會給予所謂 惡人得度機會非常正常。 難道你沒聽過連佛都想殺的大殺人魔央掘魔羅被佛度化成 阿羅漢的故事嗎？ (B)觀經的中下品，尤其是下品。真正能在臨命終得度的極少 ，絕大部分都在顛倒散亂中投奔下一生。 能得度的都是累世中積聚無比善根資糧者。只有如此，才能 至心稱念佛名，完全皈依彌陀。 因此，請放下對行惡眾生的強烈對立心，更要放下因此對具足 圓滿慈悲與智慧的彌陀的誤解。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.205.193 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1471196166.A.2D8.html ※ 編輯: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 01:49:04 請問何謂放下屠刀? 禪意太深。 ※ 編輯: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 22:30:47 如果我知道意思呢? ※ 編輯: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 22:37:31 要批評就直接講。不然這句話也適合你。 ※ 編輯: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 22:40:55 建議第一義諦的觀點不要與世俗諦混為一談。 ※ 編輯: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 22:54:07