有几点还是澄清一下 第一: 弥勒净土的往生条件中看起来最容易的"闻已欢喜，恭敬礼拜" 其当机众虽然包含四众弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。 但是我们必须了解。所谓佛教徒。 (1)其当生可能已造诸恶业才皈依。 (2)其过去生恶业可能即将现前。 (3)皈依後有意无意犯戒，乃至混然不知。 这些罪业不清，势必对往生产生大障碍。所以忏悔业障非常重 要。 有没有障碍，最明显的一点就是:"闻已有无欢喜"。 这绝对不是一时性的欢喜，而是因累世善根深厚，或与弥勒菩 萨结缘甚深，或定力不浅能与内院相应，乃至与弥勒愿力契合 的徵兆。也就是与弥勒频率相通，能感应道交。 只要修行没有退步，持续增上，这种法喜只会持续甚至增强。 恭敬心也会愈强。 如果只是听人说很殊胜，强迫自己"欢喜"的"恭敬"礼拜。其实 根本没感觉。这些都是违心的表相。不能往生内院。 然而，虽不能往生，却也得到经上所说的"生善处"好处。 为甚麽不能欢喜? 很简单，因为心太杂太乱，或有"业相"存在 ，使得你跟弥勒菩萨有难以跨越的障碍。 如果察觉到自己的不相应，应该毫不犹豫的兼修忏悔法门与系 念法门，或同经上其他行法。 藉由业障的清理，资粮道的补足与定力的提升让"闻已欢喜"成 为不管何时何地都会成真的现实。 ====================================================== 第二: 反对类一神教的佛教宣传。 如第一点所述，如果太强调其方便的殊胜而忽略了各人的业缘 差别。那麽只是类似神教的宣教口号，恐有自赞毁他，压抑其 他法门之嫌。 也有导致跟随信徒误判自己程度，活在看似充满希望，却不知 道未来恐难如其所愿的残酷事实的信仰幻灭危机。 不仅弥勒信仰可能有这样的状况，弥陀信仰也有。其实我已在 本讨论第一篇中提到。所以鄙人绝非只偏袒弥陀信仰。 ======================================================= 第三: 关於弥陀接引下下品的恶人往生。我想必须说明几点: (A)佛看一切众生无差别，所以不会去分谁恶谁善，他只关心: 何时机及何因缘最可能度到他。 会分善恶的是凡人，殊不知你以为的善人可能前几世是大 恶人，你认为的五逆者或许前几世是誉满国际的大善人。 有宿命通者就会观察到这种虚妄相。所以佛陀会给予所谓 恶人得度机会非常正常。 难道你没听过连佛都想杀的大杀人魔央掘魔罗被佛度化成 阿罗汉的故事吗？ (B)观经的中下品，尤其是下品。真正能在临命终得度的极少 ，绝大部分都在颠倒散乱中投奔下一生。 能得度的都是累世中积聚无比善根资粮者。只有如此，才能 至心称念佛名，完全皈依弥陀。 因此，请放下对行恶众生的强烈对立心，更要放下因此对具足 圆满慈悲与智慧的弥陀的误解。 --

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