※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言： : 1.金銀遍地，每個居民衣食無缺、心想事成的西方淨土裡， : 那群以菩薩自居的居民們怎麼拿出「自己原有的」財產來佈施金銀？ : 怎麼修煉「自己原有的財產『減少了』卻豁達的心性培養」？ : 遑論佈施的更進一步，甚至佈施生命來面對死亡？ : : 令人納悶：修淨土宗的各個「已經發起（北傳版的）菩提心的老少「菩薩」版友-- : 尤其buddhism的一些網友言談之間那股怕又再輪迴的調調，試問是修哪門子菩薩道？ : : : 2.身為發願修菩薩道的菩薩，在每個居民都是（高低位階不等的）慈眉善目的菩薩 : 的西方淨土裡，每個以菩薩自居的居民們怎麼遇到會羞辱他的惡人，來修行忍辱波羅蜜？ 會有這二個問題，個人認為是牽涉到六度的涵義。 金剛經：「菩薩於法。應無所住。行於布施。」 華嚴經：「善男子！言廣修供養者，……若諸菩薩行法供養， 則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。」 此都能推衍至六度萬行，所以你這二個問題就沒有問題了。 ---------------------------------------------------- 個人感覺： 淨土宗用大乘佛法來解釋，在教理是無懈可擊的；實修方面也有無數大德來證明。 但在學術考證上有所問題也是沒錯的，但淨土宗實修者不用視學術為洪水猛獸， 學術和信仰是分開的，不然一神教早就垮了。 而當你修到廣欽老和尚的境界，你就是淨土宗學術上的證據了。 (雖然這樣講有點不尊重，但這就是學術，學術有時候是現實和殘忍的。) 所以二個字：真幹。 ~南無阿彌陀佛~ --

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