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: 推 ilvepce: 其實,真正存惡心要爭勝的學佛者應該不多。最多的是憑著 07/27 09:28 : → ilvepce: 學術立場與主觀經驗用"正義感"或"優越感"想"勸世利他"的 07/27 09:28 《中部.蛇喻經》 ... 略 但是在學習之後不以智慧來探討佛法之涵義, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 不能領悟它們。 ^^^^^^^^^^^^^ 他們學習佛法只是為了批評他人及辯論獲勝, 而沒有獲得學習佛法的利益。 他們以錯誤的方法來學習那些法而傷害了自己, 將會遭受很長久的痛苦。 : → ilvepce: 人。而由這批人又激出另一批"看不下去"的信徒出言反駁。 07/27 09:28 : → ilvepce: 這就跟一些人以不科學為理由提倡廢除中醫類似。 07/27 09:28 : → ilvepce: 我相信大家都是善意。只是,凡夫的善導致惡果的很多呀! 07/27 09:39 : → ilvepce: 因為許多人看事情往往欠缺通盤考量,且不知不覺把錯誤的 07/27 09:39 : → ilvepce: 假設當真理,結果還用意志力貫徹之。那結果必然十分不妙 07/27 09:39 : → ilvepce: 。 07/27 09:39 : → ilvepce: 要受用法門的真實利益需要長期的耕耘之,如果在尚未得到 07/27 09:58 : → ilvepce: 法味時,便接觸到如此這般的質疑,輕者心生疑苗,久修不 07/27 09:58 : → ilvepce: 利,重者不僅棄之,還加入攻擊行列。這種例子我說過很多 07/27 09:58 : → ilvepce: 。之前,一位念佛的親戚長者跟我說:他看到一本書說阿彌 07/27 09:58 : → ilvepce: 陀佛是XXX等類似的言語,我跟他解釋很久,也強烈感受到他 07/27 09:58 : → ilvepce: 的不安。一個老人家還能懂啥四念處? 還要把他的唯一希望 07/27 09:58 有一次,佛陀看見一對年老的乞丐夫婦,就露出微笑, 因此阿難尊者就請問佛陀為什?微笑。 佛陀告訴他說:那對乞丐夫婦當中,丈夫名叫大財長者子。 如果他們在早年時修行佛法,丈夫將會證悟阿羅漢果,妻子會證悟阿那含道果; 如果在中年時修行佛法,丈夫會證悟阿那含道果,妻子會證悟斯陀含道果; 如果在晚年初期修行佛法,丈夫會證悟斯陀含道果,妻子會證悟須陀洹道果。 但是他們卻一直蹉跎到淪落為乞丐,現在已經太老也太虛弱而不能修行佛法, 他們錯過了修行佛法的時機,也就無法證得任何道果。 : → ilvepce: 剝奪嗎?我對自己信受的法門有堅定的信心,但因為雞婆心 07/27 09:58 : → ilvepce: 故 ,實在不得不提出說明。口氣弱差,還請海涵。 07/27 09:58 : → ilvepce: 若差 07/27 09:59 : → ilvepce: PTT是個言論自由的平臺 ,要求不散播質疑他宗的言詞完全 07/27 10:06 : → ilvepce: 不切實際。 07/27 10:06 如果這麼做會讓你起嗔心 那你就已經先傷害了自己 嗔心是五蓋 不可能帶著厚重的五蓋而想修行成功 再者,《念處經》的注釋提及有六種法是有助於斷除瞋恨的,即: 一、學習慈心觀; 二、投入于修行慈心觀; 三、思惟自己是自己的業的主人及繼承人; 四、時常做(有助於斷除瞋恨的)思惟; 五、結交善知識; ^^^^^^^^^^^^^^^^ 六、適當的言談。 ^^^^^^^^^^^^^^^^ 《增支部.五集》裏《降伏瞋恨經》的開示如下: 「諸比丘,有五種降伏瞋恨的方法。 …… …… 應當忘掉及不思惟能引起瞋恨的目標…… ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : → ilvepce: 但我認為適當的推出意見是正當的。因為這裡有新信徒,老 07/27 10:10 : → ilvepce: 信徒,初學老參一家親。不能輕易的讓言論風向壓垮諸多幼 07/27 10:10 : → ilvepce: 苗。 07/27 10:10 : → ilvepce: 我向來是不會主動質疑他派,長期在此二版的法友應該清楚 07/27 10:16 : → ilvepce: 。我尊重諸位的信仰,也建議大家尊重別人的信仰。要討論 07/27 10:16 : → ilvepce: 可以,以和為貴。畢竟對信仰更了解更能挹注法門的實踐效 07/27 10:16 : → ilvepce: 果。 07/27 10:16 信佛的人很多 以智慧領悟佛法的人很少 也就是處在於信 >>>>>>>>>>>>>> 慧的狀態 有一個關於三條魚的故事, 能給予我們更清楚的瞭解: 從前,有個漁夫在恒河捉到三條魚。 這三條魚當中,一條相信努力,一條相信業力,另一條相信智慧。 相信努力的那條魚,認為自己單靠努力就能逃脫。 因此牠一再地奮力跳躍,企圖掙脫漁網。 漁夫被牠激怒了,就用划船的槳狠狠地打牠,把牠打死了。 相信業力的那條魚認為,如果自己有逃脫厄運的善業力,該業力會自動地產生果報; 因此牠靜靜地躺在甲板上,等待好運自動來臨,一點也不想付出任何努力。 第三條魚相信智慧,牠認為自己能採取理智的行動而逃脫, 因此牠一直觀察周遭的情況,留意適合採取行動的時機 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^。 漁夫將船劃向岸邊。當船接近岸邊時,他一腳跨上岸,另一腳還留在船上, 那時他無意中讓漁網打開了一道隙縫。 那條相信智慧的魚,把握這稍縱即逝的良機,迅速地從那道隙縫中跳出漁網, 落入水中,並且立刻遊回恒河去。 由這個故事的啟示,我們可以瞭解,智慧是這三項因素當中最重要的。 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --



※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.127.212.34
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1469595869.A.2E8.html ※ 編輯: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 13:09:09
1F:→ noonee: 推 不過三條魚的譬喻可能不太好 07/27 13:23
2F:→ noonee: 號稱智慧的魚 表現的卻像是投機主義 07/27 13:23
圓滿波羅蜜需要多久? 對於這問題:「圓滿波羅蜜需要多久?」,它的答案是: 圓滿波羅蜜的最短期限是四阿僧祗與十萬大劫; 中等的期限是八阿僧祗與十萬大劫; 最長的期限是十六阿僧祗與十萬大劫。 以上的期限是從被授記為菩薩之後算起。 只有在固定的期限裡修習了諸波羅蜜,波羅蜜才能達到圓滿,然後菩薩才能成佛。 三種不同的期限是跟三類菩薩有關聯的,即是慧者菩薩、信者菩薩與精進者菩薩。 慧者菩薩需要四阿僧祗與十萬大劫來圓滿波羅蜜; 信者菩薩需要八阿僧祗與十萬大劫; 精進者菩薩需要十六阿僧祗與十萬大劫。 對於這問題:「 他們同樣都是菩薩,為何有三種不同圓滿波羅蜜的期限?」, 它的答案是: 慧者菩薩信弱而慧強, 信者菩薩信強而慧中等, 精進者菩薩則慧弱。 正等正覺是通過慧力得證。 慧強則速於證悟,反之慧弱則慢於證悟。 智慧強弱的差異決定了圓滿波羅蜜的期限。 三類菩薩 在菩薩第一次被授記時(例如須彌陀隱士),他們已可被分別為三類菩薩: 一、敏知者菩薩(略開智者菩薩); 二、廣演知者菩薩; 三、所引導者菩薩。 在三類菩薩中, 如果敏知者菩薩有意在他被授記的那一世證得弟子菩提(即成為阿羅漢), 他有足夠的善業可以使他在佛陀還未講完一首四行偈的第三行時, 即證得阿羅漢果,連同六神通與四無礙解智。 敏知者菩薩也被稱為慧者菩薩,他們有最強的智慧。 如果廣演知者菩薩有意在他被授記的那一世證得弟子菩提, 他有足夠的善業可以使他在佛陀還未講完一首四行偈的第四行時,即證得阿羅漢果, 連同六神通與四無礙解智。 廣演知者菩薩也被稱為信者菩薩,他們的智慧屬於中等。 如果所引導者菩薩有意在他被授記的那一世證得弟子菩提, 他有足夠的善業可以使他在佛陀剛講完一首四行偈的第四行時,即證得阿羅漢果, 連同六神通與四無礙解智。 所引導者菩薩也被稱為精進者菩薩,他們的智慧是為最弱。 以上三類菩薩皆在還未被授記的無數劫以前已在心中下定決心欲修習菩薩道。 在被授記之後,他們如前述地圓滿諸波羅蜜,而根據固定的期限成就佛果。 提前成就佛果是不可能的 就好像稻種必定在過了固定的時候才會開花、結米與成熟。 即使是很勤力地為它灌水等,它也不會提前開花、結米與成熟。 情同此理,每一類菩薩是不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果的。 即使他每天都以更強的精進力修習波羅蜜、捨離與善行,但因為他的智慧還未成熟, 成佛的條件也就不能具足。 因此必須很清楚地知道只有根據固定的期限實踐諸波羅蜜才能令它們達到圓滿。 ※ 編輯: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 13:44:07
3F:推 rabbit1974: 推智慧,它的重要程度遠超乎你的想像,比如為了求功 07/27 13:43
4F:→ rabbit1974: 德而去大量購買家禽放生的信徒,一般認為其何等愚痴 07/27 13:43
5F:→ rabbit1974: 的眾生未必有高智慧,但這些信徒卻展現了沒有智慧的 07/27 13:43
6F:→ rabbit1974: 可怕,而他們的的行為也源自於貪,可見貪瞋癡無明對 07/27 13:43
7F:→ rabbit1974: 智慧的矇蔽。 07/27 13:43
8F:→ ilvepce: E大,我是說他們不是為爭勝而辯。而是為做好事而辯。 07/27 14:02
9F:→ ilvepce: 沒有智慧這我同意。 07/27 14:04
10F:→ ilvepce: 所以你之前的標題有點籠統。 07/27 14:05
11F:→ ilvepce: 還有,一定起瞋心才能回應嗎?難道您否定良性互動的可能 07/27 14:13
12F:→ ilvepce: 性嗎? 07/27 14:13
我自己的觀察是 他人的信仰是非常難以改變的 除非使用很高的智慧非常善巧的引導 (就算是佛陀 也無法讓當時的外道全都信奉佛法) 或是他人本身有非常良好的巴拉密與擇法覺支 (佛陀總是尋找有足夠巴拉密的人說法) 採用對立的辯論方式 只會把他人越推越遠 而且對於凡夫來說 心中充滿了五蓋 在辯論的過程中 要說不升起嗔心 不升起爭勝心 機會是很渺茫的 聖者因為已經斷除了貪 嗔 癡 所以在辯論的過程中不會產生不善心 結論是 凡夫辯論後雙方皆產生許多不善心 並且產生對立 對於想要讓另一方信奉佛法的人來說 對立只會把另一方越推越遠 如果對方的巴拉密夠好 我們只要分享一篇經文給他 他就會信受奉行 並且他心中會開始升起對正法堅定的信心 如果對方的巴拉密不好 跟正法不相應 像這樣的人 連佛陀都不會主動去救渡了 我們還會有甚麼辦法呢? 他必須要在漫長無限的輪迴中 繼續靠他自己累積足夠的巴拉密才行 ※ 編輯: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 14:40:11







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