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: 推 ilvepce: 其实,真正存恶心要争胜的学佛者应该不多。最多的是凭着 07/27 09:28 : → ilvepce: 学术立场与主观经验用"正义感"或"优越感"想"劝世利他"的 07/27 09:28 《中部.蛇喻经》 ... 略 但是在学习之後不以智慧来探讨佛法之涵义, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 不能领悟它们。 ^^^^^^^^^^^^^ 他们学习佛法只是为了批评他人及辩论获胜, 而没有获得学习佛法的利益。 他们以错误的方法来学习那些法而伤害了自己, 将会遭受很长久的痛苦。 : → ilvepce: 人。而由这批人又激出另一批"看不下去"的信徒出言反驳。 07/27 09:28 : → ilvepce: 这就跟一些人以不科学为理由提倡废除中医类似。 07/27 09:28 : → ilvepce: 我相信大家都是善意。只是,凡夫的善导致恶果的很多呀! 07/27 09:39 : → ilvepce: 因为许多人看事情往往欠缺通盘考量,且不知不觉把错误的 07/27 09:39 : → ilvepce: 假设当真理,结果还用意志力贯彻之。那结果必然十分不妙 07/27 09:39 : → ilvepce: 。 07/27 09:39 : → ilvepce: 要受用法门的真实利益需要长期的耕耘之,如果在尚未得到 07/27 09:58 : → ilvepce: 法味时,便接触到如此这般的质疑,轻者心生疑苗,久修不 07/27 09:58 : → ilvepce: 利,重者不仅弃之,还加入攻击行列。这种例子我说过很多 07/27 09:58 : → ilvepce: 。之前,一位念佛的亲戚长者跟我说:他看到一本书说阿弥 07/27 09:58 : → ilvepce: 陀佛是XXX等类似的言语,我跟他解释很久,也强烈感受到他 07/27 09:58 : → ilvepce: 的不安。一个老人家还能懂啥四念处? 还要把他的唯一希望 07/27 09:58 有一次,佛陀看见一对年老的乞丐夫妇,就露出微笑, 因此阿难尊者就请问佛陀为什?微笑。 佛陀告诉他说:那对乞丐夫妇当中,丈夫名叫大财长者子。 如果他们在早年时修行佛法,丈夫将会证悟阿罗汉果,妻子会证悟阿那含道果; 如果在中年时修行佛法,丈夫会证悟阿那含道果,妻子会证悟斯陀含道果; 如果在晚年初期修行佛法,丈夫会证悟斯陀含道果,妻子会证悟须陀洹道果。 但是他们却一直蹉跎到沦落为乞丐,现在已经太老也太虚弱而不能修行佛法, 他们错过了修行佛法的时机,也就无法证得任何道果。 : → ilvepce: 剥夺吗?我对自己信受的法门有坚定的信心,但因为鸡婆心 07/27 09:58 : → ilvepce: 故 ,实在不得不提出说明。口气弱差,还请海涵。 07/27 09:58 : → ilvepce: 若差 07/27 09:59 : → ilvepce: PTT是个言论自由的平台 ,要求不散播质疑他宗的言词完全 07/27 10:06 : → ilvepce: 不切实际。 07/27 10:06 如果这麽做会让你起嗔心 那你就已经先伤害了自己 嗔心是五盖 不可能带着厚重的五盖而想修行成功 再者,《念处经》的注释提及有六种法是有助於断除瞋恨的,即: 一、学习慈心观; 二、投入于修行慈心观; 三、思惟自己是自己的业的主人及继承人; 四、时常做(有助於断除瞋恨的)思惟; 五、结交善知识; ^^^^^^^^^^^^^^^^ 六、适当的言谈。 ^^^^^^^^^^^^^^^^ 《增支部.五集》里《降伏瞋恨经》的开示如下: 「诸比丘,有五种降伏瞋恨的方法。 …… …… 应当忘掉及不思惟能引起瞋恨的目标…… ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : → ilvepce: 但我认为适当的推出意见是正当的。因为这里有新信徒,老 07/27 10:10 : → ilvepce: 信徒,初学老参一家亲。不能轻易的让言论风向压垮诸多幼 07/27 10:10 : → ilvepce: 苗。 07/27 10:10 : → ilvepce: 我向来是不会主动质疑他派,长期在此二版的法友应该清楚 07/27 10:16 : → ilvepce: 。我尊重诸位的信仰,也建议大家尊重别人的信仰。要讨论 07/27 10:16 : → ilvepce: 可以,以和为贵。毕竟对信仰更了解更能挹注法门的实践效 07/27 10:16 : → ilvepce: 果。 07/27 10:16 信佛的人很多 以智慧领悟佛法的人很少 也就是处在於信 >>>>>>>>>>>>>> 慧的状态 有一个关於三条鱼的故事, 能给予我们更清楚的了解: 从前,有个渔夫在恒河捉到三条鱼。 这三条鱼当中,一条相信努力,一条相信业力,另一条相信智慧。 相信努力的那条鱼,认为自己单靠努力就能逃脱。 因此牠一再地奋力跳跃,企图挣脱渔网。 渔夫被牠激怒了,就用划船的桨狠狠地打牠,把牠打死了。 相信业力的那条鱼认为,如果自己有逃脱厄运的善业力,该业力会自动地产生果报; 因此牠静静地躺在甲板上,等待好运自动来临,一点也不想付出任何努力。 第三条鱼相信智慧,牠认为自己能采取理智的行动而逃脱, 因此牠一直观察周遭的情况,留意适合采取行动的时机 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^。 渔夫将船划向岸边。当船接近岸边时,他一脚跨上岸,另一脚还留在船上, 那时他无意中让渔网打开了一道隙缝。 那条相信智慧的鱼,把握这稍纵即逝的良机,迅速地从那道隙缝中跳出渔网, 落入水中,并且立刻游回恒河去。 由这个故事的启示,我们可以了解,智慧是这三项因素当中最重要的。 -- 愿众生远离一切烦恼 愿众生没有身体上的痛苦 愿众生没有心理上的痛苦 --



※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 59.127.212.34
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1469595869.A.2E8.html ※ 编辑: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 13:09:09
1F:→ noonee: 推 不过三条鱼的譬喻可能不太好 07/27 13:23
2F:→ noonee: 号称智慧的鱼 表现的却像是投机主义 07/27 13:23
圆满波罗蜜需要多久? 对於这问题:「圆满波罗蜜需要多久?」,它的答案是: 圆满波罗蜜的最短期限是四阿僧祗与十万大劫; 中等的期限是八阿僧祗与十万大劫; 最长的期限是十六阿僧祗与十万大劫。 以上的期限是从被授记为菩萨之後算起。 只有在固定的期限里修习了诸波罗蜜,波罗蜜才能达到圆满,然後菩萨才能成佛。 三种不同的期限是跟三类菩萨有关联的,即是慧者菩萨、信者菩萨与精进者菩萨。 慧者菩萨需要四阿僧祗与十万大劫来圆满波罗蜜; 信者菩萨需要八阿僧祗与十万大劫; 精进者菩萨需要十六阿僧祗与十万大劫。 对於这问题:「 他们同样都是菩萨,为何有三种不同圆满波罗蜜的期限?」, 它的答案是: 慧者菩萨信弱而慧强, 信者菩萨信强而慧中等, 精进者菩萨则慧弱。 正等正觉是通过慧力得证。 慧强则速於证悟,反之慧弱则慢於证悟。 智慧强弱的差异决定了圆满波罗蜜的期限。 三类菩萨 在菩萨第一次被授记时(例如须弥陀隐士),他们已可被分别为三类菩萨: 一、敏知者菩萨(略开智者菩萨); 二、广演知者菩萨; 三、所引导者菩萨。 在三类菩萨中, 如果敏知者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提(即成为阿罗汉), 他有足够的善业可以使他在佛陀还未讲完一首四行偈的第三行时, 即证得阿罗汉果,连同六神通与四无碍解智。 敏知者菩萨也被称为慧者菩萨,他们有最强的智慧。 如果广演知者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提, 他有足够的善业可以使他在佛陀还未讲完一首四行偈的第四行时,即证得阿罗汉果, 连同六神通与四无碍解智。 广演知者菩萨也被称为信者菩萨,他们的智慧属於中等。 如果所引导者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提, 他有足够的善业可以使他在佛陀刚讲完一首四行偈的第四行时,即证得阿罗汉果, 连同六神通与四无碍解智。 所引导者菩萨也被称为精进者菩萨,他们的智慧是为最弱。 以上三类菩萨皆在还未被授记的无数劫以前已在心中下定决心欲修习菩萨道。 在被授记之後,他们如前述地圆满诸波罗蜜,而根据固定的期限成就佛果。 提前成就佛果是不可能的 就好像稻种必定在过了固定的时候才会开花、结米与成熟。 即使是很勤力地为它灌水等,它也不会提前开花、结米与成熟。 情同此理,每一类菩萨是不可能以任何方法在固定的期限之前证得佛果的。 即使他每天都以更强的精进力修习波罗蜜、舍离与善行,但因为他的智慧还未成熟, 成佛的条件也就不能具足。 因此必须很清楚地知道只有根据固定的期限实践诸波罗蜜才能令它们达到圆满。 ※ 编辑: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 13:44:07
3F:推 rabbit1974: 推智慧,它的重要程度远超乎你的想像,比如为了求功 07/27 13:43
4F:→ rabbit1974: 德而去大量购买家禽放生的信徒,一般认为其何等愚痴 07/27 13:43
5F:→ rabbit1974: 的众生未必有高智慧,但这些信徒却展现了没有智慧的 07/27 13:43
6F:→ rabbit1974: 可怕,而他们的的行为也源自於贪,可见贪瞋痴无明对 07/27 13:43
7F:→ rabbit1974: 智慧的蒙蔽。 07/27 13:43
8F:→ ilvepce: E大,我是说他们不是为争胜而辩。而是为做好事而辩。 07/27 14:02
9F:→ ilvepce: 没有智慧这我同意。 07/27 14:04
10F:→ ilvepce: 所以你之前的标题有点笼统。 07/27 14:05
11F:→ ilvepce: 还有,一定起瞋心才能回应吗?难道您否定良性互动的可能 07/27 14:13
12F:→ ilvepce: 性吗? 07/27 14:13
我自己的观察是 他人的信仰是非常难以改变的 除非使用很高的智慧非常善巧的引导 (就算是佛陀 也无法让当时的外道全都信奉佛法) 或是他人本身有非常良好的巴拉密与择法觉支 (佛陀总是寻找有足够巴拉密的人说法) 采用对立的辩论方式 只会把他人越推越远 而且对於凡夫来说 心中充满了五盖 在辩论的过程中 要说不升起嗔心 不升起争胜心 机会是很渺茫的 圣者因为已经断除了贪 嗔 痴 所以在辩论的过程中不会产生不善心 结论是 凡夫辩论後双方皆产生许多不善心 并且产生对立 对於想要让另一方信奉佛法的人来说 对立只会把另一方越推越远 如果对方的巴拉密够好 我们只要分享一篇经文给他 他就会信受奉行 并且他心中会开始升起对正法坚定的信心 如果对方的巴拉密不好 跟正法不相应 像这样的人 连佛陀都不会主动去救渡了 我们还会有甚麽办法呢? 他必须要在漫长无限的轮回中 继续靠他自己累积足够的巴拉密才行 ※ 编辑: EvolutionWin (59.127.212.34), 07/27/2016 14:40:11







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