問1： 感謝昨天發的「安般念簡介」。 可以參考文章代碼(AID): #1NVRH4Vf 文章代碼(AID): #1NVRer4s 我很認真地去瞭解它並且感受它，所以今天進步很快，更加專注， 更加有正念，更加有信心。 但是前幾天靜坐時一剎那間忘記自己身體的存在，只專注到息經過接觸點， 被此不曾有過的感受嚇了一跳。 助理老師告知這是好的，不要怕。今天再有兩次，比上次更長幾分鐘， 心裡非常寧靜，眼前只有太陽般的金色光芒，只專注覺知息經過接觸點。 旁邊師兄一個很大聲的咳嗽，我卻嚇得跳起來，好像靜坐時打香板， 被打的人沒感覺，旁邊的人卻嚇得跳起來。 當自己專注在覺知息時，為什麼會被大一點的音聲嚇到？ 連走路時專注於覺知息也會被轉彎的師兄嚇一跳。 我不是一個膽小的人，但今天為什麼被嚇好幾次？我該怎麼做？ 答1： 單純只覺知息而忘記身體的存在是很好的禪修經驗；很重要的是要繼續如此修行。 當禪修者的定力開始進步時，自然會對噪音敏感， 因為聲音對禪定而言猶如尖刺一般。 你應當儘可能不去理會聲音及其他一切對象，一心只專注於氣息。 當你的定力深且強時，就不會再受到這些境界幹擾。 容易被聲音或影像驚嚇是由於對它們不如理作意的緣故。 你不自覺地作意它們為某種可怕之境，因此驚嚇等不善法就會生起。 這種現象之所以發生與你過去的生活經驗有關，並非每位禪修者都有如此的經歷。 你應該做的就是經常保持如理作意：就現在而言，就是只注意自己禪修的目標──氣息。 問2： 我是初學，以前很少有機會靜坐。 怎樣的姿勢能令我越坐越久，而不是幾天下來就越坐越想爬起來， 因為酸、痛、麻而起心動念想離開座位？ 答2： 在密集禪修剛開始的階段，幾乎每個人都難免有酸、痛、麻的問題。 如果能有耐心，堅忍不拔地繼續修行，漸漸就會適應，種種不舒服感受會消失， 而且能坐得愈來愈久。 適當的坐姿因人而異：對於身材高瘦的人，結雙跏趺坐通常是很容易的； 對於身材矮胖的人，單盤坐或兩腳並排平放而坐通常比較適當。 你必須自己嘗試及抉擇那一種坐姿最舒適、耐久。 有一項重要的須知是應當保持身體骨架平衡，不要經常歪向某一側。 例如，這次靜坐右腳在前、左腳在後； 下次靜坐則兩腳的位置對調，如此調整坐姿以保持左右平衡。 問3： 實在受不了時，我可否起來走走？但是如果我離開了，靜坐時間會進步嗎？ 答3： 坐得受不了時，可以起來站著，繼續專注於氣息。 靜坐的時間不適宜用來行禪。 靜坐時間是否會延長決定於你精勤與毅力的程度： 如果你有規律地時常靜坐，通常你就能愈坐愈久。 問4： 請問如何解脫病苦？如何對治病痛？請禪師慈悲開示。 答4： 在佛陀的時代，有一天羅塔比丘問佛陀說： 「世尊，什麼是病？」佛陀回答說：「五蘊就是病。」 因此，只要還有五蘊存在，就必定還有病苦。 例如，四大當中任何一大過度強盛時，就有病痛產生。 四大不調可以由於業力、心理、時節或食物所造成。 在這四種原因當中，我們只能設法改善心理、時節與食物，無法改變業力。 由於五蘊就是病，因此解脫五蘊就解脫了病苦。 如果想要解脫五蘊，就必須精勤修行直到證悟涅槃。 涅槃裡沒有五蘊，沒有病，沒有苦。 對治病痛的方法是取用適當的食物與藥物，居住於氣候溫和的安靜處所。 很重要的是要培育增上心，即止禪心、觀禪心、道心與果心。 這些是強而有力的心，有助於減輕病痛，乃至去除病痛。 舉例而言，我們的佛陀在般涅槃之前十個月時得到非常劇烈的背痛。 他修行七色觀法與七非色觀法這兩類觀禪，然後進入阿羅漢果定。 由於他的觀禪強而有力，所以他的阿羅漢果定也是強而有力。 從阿羅漢果定出定之後， 他發願說：「從今日起到般涅槃日為止，願此病不再發作。」 他每天都必須如此修行與發願，來防止該病痛生起。 因此，若要對治病痛，你應當效法佛陀，培育與禪定、觀智、聖道智、 聖果智相應的增上心。 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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