问1： 感谢昨天发的「安般念简介」。 可以参考文章代码(AID): #1NVRH4Vf 文章代码(AID): #1NVRer4s 我很认真地去了解它并且感受它，所以今天进步很快，更加专注， 更加有正念，更加有信心。 但是前几天静坐时一刹那间忘记自己身体的存在，只专注到息经过接触点， 被此不曾有过的感受吓了一跳。 助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两次，比上次更长几分钟， 心里非常宁静，眼前只有太阳般的金色光芒，只专注觉知息经过接触点。 旁边师兄一个很大声的咳嗽，我却吓得跳起来，好像静坐时打香板， 被打的人没感觉，旁边的人却吓得跳起来。 当自己专注在觉知息时，为什麽会被大一点的音声吓到？ 连走路时专注於觉知息也会被转弯的师兄吓一跳。 我不是一个胆小的人，但今天为什麽被吓好几次？我该怎麽做？ 答1： 单纯只觉知息而忘记身体的存在是很好的禅修经验；很重要的是要继续如此修行。 当禅修者的定力开始进步时，自然会对噪音敏感， 因为声音对禅定而言犹如尖刺一般。 你应当尽可能不去理会声音及其他一切对象，一心只专注於气息。 当你的定力深且强时，就不会再受到这些境界干扰。 容易被声音或影像惊吓是由於对它们不如理作意的缘故。 你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此惊吓等不善法就会生起。 这种现象之所以发生与你过去的生活经验有关，并非每位禅修者都有如此的经历。 你应该做的就是经常保持如理作意：就现在而言，就是只注意自己禅修的目标──气息。 问2： 我是初学，以前很少有机会静坐。 怎样的姿势能令我越坐越久，而不是几天下来就越坐越想爬起来， 因为酸、痛、麻而起心动念想离开座位？ 答2： 在密集禅修刚开始的阶段，几乎每个人都难免有酸、痛、麻的问题。 如果能有耐心，坚忍不拔地继续修行，渐渐就会适应，种种不舒服感受会消失， 而且能坐得愈来愈久。 适当的坐姿因人而异：对於身材高瘦的人，结双跏趺坐通常是很容易的； 对於身材矮胖的人，单盘坐或两脚并排平放而坐通常比较适当。 你必须自己尝试及抉择那一种坐姿最舒适、耐久。 有一项重要的须知是应当保持身体骨架平衡，不要经常歪向某一侧。 例如，这次静坐右脚在前、左脚在後； 下次静坐则两脚的位置对调，如此调整坐姿以保持左右平衡。 问3： 实在受不了时，我可否起来走走？但是如果我离开了，静坐时间会进步吗？ 答3： 坐得受不了时，可以起来站着，继续专注於气息。 静坐的时间不适宜用来行禅。 静坐时间是否会延长决定於你精勤与毅力的程度： 如果你有规律地时常静坐，通常你就能愈坐愈久。 问4： 请问如何解脱病苦？如何对治病痛？请禅师慈悲开示。 答4： 在佛陀的时代，有一天罗塔比丘问佛陀说： 「世尊，什麽是病？」佛陀回答说：「五蕴就是病。」 因此，只要还有五蕴存在，就必定还有病苦。 例如，四大当中任何一大过度强盛时，就有病痛产生。 四大不调可以由於业力、心理、时节或食物所造成。 在这四种原因当中，我们只能设法改善心理、时节与食物，无法改变业力。 由於五蕴就是病，因此解脱五蕴就解脱了病苦。 如果想要解脱五蕴，就必须精勤修行直到证悟涅盘。 涅盘里没有五蕴，没有病，没有苦。 对治病痛的方法是取用适当的食物与药物，居住於气候温和的安静处所。 很重要的是要培育增上心，即止禅心、观禅心、道心与果心。 这些是强而有力的心，有助於减轻病痛，乃至去除病痛。 举例而言，我们的佛陀在般涅盘之前十个月时得到非常剧烈的背痛。 他修行七色观法与七非色观法这两类观禅，然後进入阿罗汉果定。 由於他的观禅强而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。 从阿罗汉果定出定之後， 他发愿说：「从今日起到般涅盘日为止，愿此病不再发作。」 他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。 因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与禅定、观智、圣道智、 圣果智相应的增上心。 -- 愿众生远离一切烦恼 愿众生没有身体上的痛苦 愿众生没有心理上的痛苦 --

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