《ＩＤ暱稱》EvolutionWin (Mindfulness) 《經濟狀況》小康 ($11168) 《登入次數》1516 次 (同天內只計一次) 《有效文章》260 篇 (退:0) 《目前動態》E:發表文章 《私人信箱》最近無新信件 《上次上站》07/10/2016 00:01:22 Sun 《上次故鄉》114.41.66.154 《 五子棋 》 0 勝 0 敗 0 和 《象棋戰績》 0 勝 0 敗 0 和 第一章. 前言 =========== 佛法深奧得連大智如辟支佛者亦無法言傳與他人； 如今我們能夠說法是因為佛陀教法的緣故。 我們必須時時刻刻謹記那是佛陀的教法，而不是我們自己的法， 因為那深奧之法並不是我們發現的。 =========== 那些才是佛陀與他的弟子們說的法? 對南傳佛教的信徒來說 他們相信整個南傳經典 就是佛陀與他的弟子們說的法 對漢傳佛教的信徒來說 他們相信整個漢傳經典 就是佛陀與他的弟子們說的法 對藏傳佛教的信徒來說 他們相信整個藏傳經典 就是佛陀與他的弟子們說的法 南傳/漢傳/藏傳 三個傳承的經典之間, 其實有非常多的牴觸 如果硬要放在一起討論, 恐怕除了衝突不斷之外, 依據的經典不一樣, 也難以達成共識 ========================== 願版上少衝突, 多讀經與實修 ========================== 對於版友們, 敝人的觀察是這樣的: 版友們都想護持自己所皈依的傳承與法義, 起心大多是要與其他眾生分享善法, 使其他眾生得益 這樣的起心帶有 善思/善念, 應該帶來善業與善報 佛陀在《增支部》中說: 「諸比庫,我說思即是業。因思而造作身、語、意之業。」 (A.6.63) 但因為各自依據的傳承與經典差異甚大, 所以在彼此否定對方的傳承之下 往往演變成各據一詞, 各自為了護持自己的經典法義而爭論不下 往往由最初的 善心/分享善法/使眾生得益 等等 善思/善念, 經由爭執不下後產生 嗔恨 掉舉 追悔 (皆為五蓋) 在《增支部．五集》裏，佛陀如此說： 「有五種心的污染； 受到它們污染的心變得不柔軟、不適業、不清澈明亮、不穩固， 也不能精確地專注于斷除諸漏。 這五種污染是什麼？ 它們是： 欲欲、 瞋恨、 昏沉與睡眠、 掉舉與追悔、 疑。」 第二章. 防範未升起的不善心升起 ----------------------------------------- 為了避免因依據的傳承不同產生的 無義/無益 的爭論, 避免"拿明朝的劍斬清朝的官"這種事一再發生 以下是我提議的方式 發文應當分類 使用 [南傳] [漢傳] [藏傳] 於文章開頭做分類 例如若一篇文章 以[南傳]做文章開頭 那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以南傳經典為主 例如若一篇文章 以[漢傳]做文章開頭 那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以漢傳經典為主 例如若一篇文章 以[藏傳]做文章開頭 那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以藏傳經典為主 如果文章內容是要討論不同傳承之間的差異, 請使用[討論] 來做分類 另亦保留 [心得] [請益] [公告] [其他] 另外這四個文章種類, 合起來總共剛好八個分類, 供版上使用 例如漢傳傳承的主要法門之一, 修淨土法門 如果一篇文章以 [漢傳] 做文章開頭 那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 阿彌陀佛與極樂世界是否存在, 因為這些確實是紀載在北傳的經典與傳承, 在討論[漢傳]的文章時, 請依漢傳的經典內容為主 若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰 若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友 另舉一個例子 例如南傳傳承的戒律之一, 可以食用三淨肉 如果一篇文章以 [南傳] 做文章開頭 那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 佛陀允許食用三淨肉, 因為這些確實是紀載在南傳的經典與傳承, 在討論[南傳]的文章時, 請依南傳的經典內容為主 若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰 若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友 另舉一個例子 例如藏傳的傳承, 有許多咒語與神祇 如果一篇文章以 [藏傳] 做文章開頭 那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 這些咒語與神祇的效用或存在, 因為這些確實是紀載在藏傳的經典與傳承, 在討論[藏傳]的文章時, 請依藏傳的經典內容為主 若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰 若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友 如果文章內容是要討論不同傳承之間的差異, 請使用[討論] 來做分類 第三章. 執法的方式 -------------------------------------- 如果是張貼色情, 殺生, 或與宣揚佛法僧無關的廣告, 明顯違反版規的, 敝人會主動管版, 依版規進行水桶 (類似違反刑法) 在討論 [南傳] [漢傳] [藏傳]的文章時, 請依各傳承的經典內容為主 若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰 若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友 調解的部分, 主要是告訴乃論 時常有板友(包括我自己), 想要據理力爭時(其實大家的初發心只是想維護/宣揚心中的正法, 是良好的, 善念的) 心裡會不自覺地激動起來, 但自己時常會沒有觀察到, 比較沒有考慮到講話的時機是否洽當 語氣是否柔和 是否對聽者有益 是否具足慈心 (發慈心為九戒之一) 是否是真實語 (五戒之一) 以上只有真實語一項是在家眾的五戒之一, 然而佛版版友大部分也未持守五戒 而且也不能說未持守五戒就不能進入佛版, 畢竟是開放自由的空間 甚至是基督徒/回教徒/無信仰者等其他外道想要進來討論佛法也是可以的 請思考以下這點, 在佛陀成佛前, 所有佛陀的大弟子, 甚至包括悉達多太子本人, 原本都是外道, 你我在接觸佛法前, 甚至是現在, 依據嚴格的定義只要未受三缽銥 五戒的一般在家眾, 都還不是佛陀弟子, 都還是外道 問題在於大家說話的時候雖然一開始的發心是善良的, 可是經常因為依據的經論不同而各執一詞, 語氣開始激動變得不客氣後, 難以自制的做出人身攻擊或說髒話罵人等違反現實法律的事 為了避免原本的好心分享佛法演變成對鋪公堂, 我覺得能在板上直接調解完是最好的 在調解的過程中, 經由眾版友與佛法的引導, 也許大家都可以變成更好的人 從錯誤中學習, 也是一個很有效的方式 但是如果真的講話完全不想受有識之士的指責與非難 還是考慮奉行一下佛陀的話吧 佛陀說：「比庫們，一句話擁有了五要素，則是善言、非惡言。它不受有識之士的指責與 非難。哪五種要素呢？『在適當時機才說；是真實語才說；用溫和的語氣才說；對聽者有 利益才說；自己具足了慈心才說。』」 ——AN V.198(增支部) 第四章. 管版方向 ------------------------------------- [水至清則無魚, 人至察則無徒] 水太清, 魚就無法存身, 要求別人太嚴格、苛刻, 就沒有人能當他的夥伴 根據我的觀察, 版上幾乎只有在家眾, 且人數並不多 在人數不多的時候, 並不需要使用嚴格的方式管版 反而應當讓氣氛輕鬆點, 以免變成沒人使用的版, 那此版的存在就變得沒意義 管版方向以調解爭端為主, 也就是說若有爭端且已經有人檢舉投訴, 才進行調解, 若道歉並悔過可免罰, 否則則依版規進行客觀的判斷與處理 (p.s 就像在家眾受戒一樣, 若破戒, 從新授戒即可) 對個性較精進的人來說, 以下可以當在家眾的行為準則, 但只是給精進的人參考 不會當成管版準則或版規 佛陀曾經向在家眾開示 [大吉祥經] 可以當作在家眾的行為準則 大吉祥經 如是我聞: 一時,世尊住在沙瓦提城揭德林給孤當時,在深夜, 有位容色殊勝的天人照亮了整座揭德林,來到世尊之處。 來到之後,禮敬世尊,然後站在一邊。 站在一邊的那位天人以偈頌對世尊說: 「眾多天與人,思惟諸吉祥, 希望得福祉,請說最吉祥。」 [世尊說:] 「不親近愚人,應親近智者, 敬奉可敬者,此為最吉祥。 居住適宜處,往昔曾修福, 自立正志願,此為最吉祥。 多聞技術精,善學於律儀, 所說皆善語,此為最吉祥。 奉侍父母親,愛護妻與子, 工作不混亂,此為最吉祥。 佈施與法行,接濟諸親族, 行為無過失,此為最吉祥。 遠離.離惡事,自制不飲酒, 於法不放逸,此為最吉祥。 恭敬與謙虛,知足與感恩, 適時聽聞法,此為最吉祥。 忍耐與柔順,得見諸沙門, 適時討論法,此為最吉祥。 熱忱與梵行,徹見諸聖諦, 證悟於涅槃,此為最吉祥。 接觸世間法,心毫不動搖, 無愁.無染.安,此為最吉祥。 依此實行後,各處無能勝, 一切處平安,是其最吉祥。」 ------------------------------- 以上 感恩 願一切眾生遠離災厄 願一切眾生沒有仇敵 願一切眾生遠離煩惱 願一切眾生沒有身體的苦 願一切眾生沒有心裡的苦 --

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