《ＩＤ昵称》EvolutionWin (Mindfulness) 《经济状况》小康 ($11168) 《登入次数》1516 次 (同天内只计一次) 《有效文章》260 篇 (退:0) 《目前动态》E:发表文章 《私人信箱》最近无新信件 《上次上站》07/10/2016 00:01:22 Sun 《上次故乡》114.41.66.154 《 五子棋 》 0 胜 0 败 0 和 《象棋战绩》 0 胜 0 败 0 和 第一章. 前言 =========== 佛法深奥得连大智如辟支佛者亦无法言传与他人； 如今我们能够说法是因为佛陀教法的缘故。 我们必须时时刻刻谨记那是佛陀的教法，而不是我们自己的法， 因为那深奥之法并不是我们发现的。 =========== 那些才是佛陀与他的弟子们说的法? 对南传佛教的信徒来说 他们相信整个南传经典 就是佛陀与他的弟子们说的法 对汉传佛教的信徒来说 他们相信整个汉传经典 就是佛陀与他的弟子们说的法 对藏传佛教的信徒来说 他们相信整个藏传经典 就是佛陀与他的弟子们说的法 南传/汉传/藏传 三个传承的经典之间, 其实有非常多的抵触 如果硬要放在一起讨论, 恐怕除了冲突不断之外, 依据的经典不一样, 也难以达成共识 ========================== 愿版上少冲突, 多读经与实修 ========================== 对於版友们, 敝人的观察是这样的: 版友们都想护持自己所皈依的传承与法义, 起心大多是要与其他众生分享善法, 使其他众生得益 这样的起心带有 善思/善念, 应该带来善业与善报 佛陀在《增支部》中说: 「诸比库,我说思即是业。因思而造作身、语、意之业。」 (A.6.63) 但因为各自依据的传承与经典差异甚大, 所以在彼此否定对方的传承之下 往往演变成各据一词, 各自为了护持自己的经典法义而争论不下 往往由最初的 善心/分享善法/使众生得益 等等 善思/善念, 经由争执不下後产生 嗔恨 掉举 追悔 (皆为五盖) 在《增支部．五集》里，佛陀如此说： 「有五种心的污染； 受到它们污染的心变得不柔软、不适业、不清澈明亮、不稳固， 也不能精确地专注于断除诸漏。 这五种污染是什麽？ 它们是： 欲欲、 瞋恨、 昏沉与睡眠、 掉举与追悔、 疑。」 第二章. 防范未升起的不善心升起 ----------------------------------------- 为了避免因依据的传承不同产生的 无义/无益 的争论, 避免"拿明朝的剑斩清朝的官"这种事一再发生 以下是我提议的方式 发文应当分类 使用 [南传] [汉传] [藏传] 於文章开头做分类 例如若一篇文章 以[南传]做文章开头 那麽 本文/回文/推文 如果要依经据典, 请以南传经典为主 例如若一篇文章 以[汉传]做文章开头 那麽 本文/回文/推文 如果要依经据典, 请以汉传经典为主 例如若一篇文章 以[藏传]做文章开头 那麽 本文/回文/推文 如果要依经据典, 请以藏传经典为主 如果文章内容是要讨论不同传承之间的差异, 请使用[讨论] 来做分类 另亦保留 [心得] [请益] [公告] [其他] 另外这四个文章种类, 合起来总共刚好八个分类, 供版上使用 例如汉传传承的主要法门之一, 修净土法门 如果一篇文章以 [汉传] 做文章开头 那麽在 本文/回文/推文 里, 即不容许去否定/质疑 阿弥陀佛与极乐世界是否存在, 因为这些确实是纪载在北传的经典与传承, 在讨论[汉传]的文章时, 请依汉传的经典内容为主 若刻意挑衅, 即违反版规, 但经过调解後, 若道歉并悔过可免罚 若无法悔改则需给予水桶, 以避免继续影响到其他版友 另举一个例子 例如南传传承的戒律之一, 可以食用三净肉 如果一篇文章以 [南传] 做文章开头 那麽在 本文/回文/推文 里, 即不容许去否定/质疑 佛陀允许食用三净肉, 因为这些确实是纪载在南传的经典与传承, 在讨论[南传]的文章时, 请依南传的经典内容为主 若刻意挑衅, 即违反版规, 但经过调解後, 若道歉并悔过可免罚 若无法悔改则需给予水桶, 以避免继续影响到其他版友 另举一个例子 例如藏传的传承, 有许多咒语与神只 如果一篇文章以 [藏传] 做文章开头 那麽在 本文/回文/推文 里, 即不容许去否定/质疑 这些咒语与神只的效用或存在, 因为这些确实是纪载在藏传的经典与传承, 在讨论[藏传]的文章时, 请依藏传的经典内容为主 若刻意挑衅, 即违反版规, 但经过调解後, 若道歉并悔过可免罚 若无法悔改则需给予水桶, 以避免继续影响到其他版友 如果文章内容是要讨论不同传承之间的差异, 请使用[讨论] 来做分类 第三章. 执法的方式 -------------------------------------- 如果是张贴色情, 杀生, 或与宣扬佛法僧无关的广告, 明显违反版规的, 敝人会主动管版, 依版规进行水桶 (类似违反刑法) 在讨论 [南传] [汉传] [藏传]的文章时, 请依各传承的经典内容为主 若刻意挑衅, 即违反版规, 但经过调解後, 若道歉并悔过可免罚 若无法悔改则需给予水桶, 以避免继续影响到其他版友 调解的部分, 主要是告诉乃论 时常有板友(包括我自己), 想要据理力争时(其实大家的初发心只是想维护/宣扬心中的正法, 是良好的, 善念的) 心里会不自觉地激动起来, 但自己时常会没有观察到, 比较没有考虑到讲话的时机是否洽当 语气是否柔和 是否对听者有益 是否具足慈心 (发慈心为九戒之一) 是否是真实语 (五戒之一) 以上只有真实语一项是在家众的五戒之一, 然而佛版版友大部分也未持守五戒 而且也不能说未持守五戒就不能进入佛版, 毕竟是开放自由的空间 甚至是基督徒/回教徒/无信仰者等其他外道想要进来讨论佛法也是可以的 请思考以下这点, 在佛陀成佛前, 所有佛陀的大弟子, 甚至包括悉达多太子本人, 原本都是外道, 你我在接触佛法前, 甚至是现在, 依据严格的定义只要未受三钵铱 五戒的一般在家众, 都还不是佛陀弟子, 都还是外道 问题在於大家说话的时候虽然一开始的发心是善良的, 可是经常因为依据的经论不同而各执一词, 语气开始激动变得不客气後, 难以自制的做出人身攻击或说脏话骂人等违反现实法律的事 为了避免原本的好心分享佛法演变成对铺公堂, 我觉得能在板上直接调解完是最好的 在调解的过程中, 经由众版友与佛法的引导, 也许大家都可以变成更好的人 从错误中学习, 也是一个很有效的方式 但是如果真的讲话完全不想受有识之士的指责与非难 还是考虑奉行一下佛陀的话吧 佛陀说：「比库们，一句话拥有了五要素，则是善言、非恶言。它不受有识之士的指责与 非难。哪五种要素呢？『在适当时机才说；是真实语才说；用温和的语气才说；对听者有 利益才说；自己具足了慈心才说。』」 ——AN V.198(增支部) 第四章. 管版方向 ------------------------------------- [水至清则无鱼, 人至察则无徒] 水太清, 鱼就无法存身, 要求别人太严格、苛刻, 就没有人能当他的夥伴 根据我的观察, 版上几乎只有在家众, 且人数并不多 在人数不多的时候, 并不需要使用严格的方式管版 反而应当让气氛轻松点, 以免变成没人使用的版, 那此版的存在就变得没意义 管版方向以调解争端为主, 也就是说若有争端且已经有人检举投诉, 才进行调解, 若道歉并悔过可免罚, 否则则依版规进行客观的判断与处理 (p.s 就像在家众受戒一样, 若破戒, 从新授戒即可) 对个性较精进的人来说, 以下可以当在家众的行为准则, 但只是给精进的人参考 不会当成管版准则或版规 佛陀曾经向在家众开示 [大吉祥经] 可以当作在家众的行为准则 大吉祥经 如是我闻: 一时,世尊住在沙瓦提城揭德林给孤当时,在深夜, 有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林,来到世尊之处。 来到之後,礼敬世尊,然後站在一边。 站在一边的那位天人以偈颂对世尊说: 「众多天与人,思惟诸吉祥, 希望得福祉,请说最吉祥。」 [世尊说:] 「不亲近愚人,应亲近智者, 敬奉可敬者,此为最吉祥。 居住适宜处,往昔曾修福, 自立正志愿,此为最吉祥。 多闻技术精,善学於律仪, 所说皆善语,此为最吉祥。 奉侍父母亲,爱护妻与子, 工作不混乱,此为最吉祥。 布施与法行,接济诸亲族, 行为无过失,此为最吉祥。 远离.离恶事,自制不饮酒, 於法不放逸,此为最吉祥。 恭敬与谦虚,知足与感恩, 适时听闻法,此为最吉祥。 忍耐与柔顺,得见诸沙门, 适时讨论法,此为最吉祥。 热忱与梵行,彻见诸圣谛, 证悟於涅盘,此为最吉祥。 接触世间法,心毫不动摇, 无愁.无染.安,此为最吉祥。 依此实行後,各处无能胜, 一切处平安,是其最吉祥。」 ------------------------------- 以上 感恩 愿一切众生远离灾厄 愿一切众生没有仇敌 愿一切众生远离烦恼 愿一切众生没有身体的苦 愿一切众生没有心里的苦 --

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