心得 頂禮世尊 頂禮阿拉漢 頂禮西亞多 頂禮佛陀正法 頂禮僧團 如果沒有僧團與善心居士致力弘法 我今生無法得遇實修方法 今生將在世間的貪 嗔 癡雜染中 不自知的痛苦渡過 將浪費 空有人身 而依著世間貪 嗔 癡的汙染成為無道德之人 依此惡業而再無數次輪迴於惡道 我立誓持守戒律 於俗事雜染中撥出時間精進修行 清淨自身 願下世不投生惡道 --------- 【瑪欣德尊者佛法問答】46 問：請開示帕奧禪法的傳承？ 瑪欣德尊者答： 好，我們簡單的說一說帕奧禪法的傳承。 首先，我們應該追溯到佛陀在世的時候。 當時，佛陀就教導了七清淨，教導了戒、定、慧這樣的修行方法， 也教導了十六觀智這樣的禪修方法， 後來這種方法，傳到了斯里蘭卡和緬甸。 一直到佛滅大概一千年的時候，這種禪法還一直在斯里蘭卡流傳著。 我們可以從《清淨道論》裡，它的集成可以知道。 因為《清淨道論》就是在講，如果修行止業處要培育四十業處。 但是修觀，我們必須經過十六種觀智這種次第。 又由於緬甸在宋代，相當於宋代以前的歷史不是很清楚。 但在斯里蘭卡的歷史很清楚。 所以我們可以知道，這種傳承一直在斯里蘭卡， 在相當於中國是三國魏晉、南北朝的那個時候，這種禪法還存在。 後來，這種禪法也和緬甸由於的交流，在緬甸也傳承了。 後來，到了在緬甸英國殖民地的時候， 這種禪法就只是在森林裡面的很多的那些大長老們修行，還沒有公開， 還沒有很多人很明顯的修。 在上個世紀，應該說19世紀晚期，緬甸就出了一位很偉大的大長老，稱 為雷迪西亞多(雷迪大長老)。 他在早年也是到處去參學、去參訪。 當時他的導師就教他說：「你一定要學習《清淨道論》。」 他是先學習了三藏，再學習《清淨道論》。 學習了《清淨道論》之後，他再通過實修。 所以在緬甸很多人都公認他是阿拉漢聖者，這是「雷迪西亞多」。 「雷迪西亞多」留下了很多著作，他的著作把他的禪修次第已經給說出來了。 例如：他也很強調修觀，必須得先修色業處、名業處、修緣起、再修維巴沙那。 但是「雷迪西亞多」只是做了綱要性的說明，他並沒有很具體的提到實修的方法。 「雷迪西亞多」是在100多年前，他好像是1921年就圓寂了， 他是屬於前一個世紀和上個世紀初期的。 但由於他的影響，所以緬甸慢慢的很多人，開始由學習經教又注意到修行了。 然後，帕奧禪師在他九歲的時候出家，出家之後一直學習經教， 學習了十多、二十年經教，到三十歲的時候，他就到了上緬甸一帶地區。 其實當時他學習三藏的時候，一直都是在上緬甸，現在的帕奧禪林是在下緬甸。 他在上緬甸那個時候，他就跟很多當時的大師、西亞多學習。 最後他就到了下緬甸那裡去，根據他所學來的東西，然後再深入三藏， 然後再經過實踐，用了16年的時間，幾乎就是潛修、默默無聞的修行， 在森林裡面過著頭陀的生活、托缽的生活。 所以，現在帕奧禪師的身體那麼差，據說就是當時他修頭陀行，經常風雨無阻， 也不打傘就去托缽等等，因此他身體晚年弄的很差，就是這樣的原因。 然後在1981年，現在的帕奧禪林，當時叫做新簡招（音似）。 新簡（音似）就是經行的意思。 招（音似）在緬語裡有兩種意思，一種是指佛教的寺院；一種是指學校。 新簡招當時的西亞多就請他到了帕奧禪林那邊去做住持。 五天之後，那位前任的西亞多阿嘎般雅就去世了， 去世之後帕奧禪師就開始接任帕奧禪林的住持。 但他白天主要是接任住持，晚上就到禪林裡面去修行。 慢慢的就教導這些住眾，結果很多人就發現帕奧禪師所教導的這種禪法非常殊勝。 而且我們也可以說，現在帕奧禪師所教導的修觀的次第， 和雷迪西亞多教導的修觀的次第是非常相像的。 但是修定的方法，在緬甸的種種長老當中，反而是雷迪西亞多的一位弟子。 他叫做德查多西亞多伍迪樓嘎。 他是在現在的下緬甸，下緬甸寨頭（音似）那個地方有個叫德?島。 德剎就是巴利語sikha的緬文的發音，島就是山，就是在德剎島、德剎山那裡的西亞多。 他當時寫了一本著作就是講到四禪八定，如何培養禪那，如何專注禪相等等。 我們可以說，雷迪西亞多很多的弟子著作裡很少講到詳細的修定的方法。 但是他的弟子（德查多西亞多）寫的如何培育定力的，反而詳細的講到了修定的方法。 我曾經問過一些緬甸的長老，因為畢竟我出家是在帕奧禪林，我對緬甸的其他禪法， 我只能夠透過其他那些緬甸的長老，到處去參學的那些，那裡瞭解。 發現到目前來說，帕奧西亞多的方法和雷迪西亞多的方法，他是最相像的， 在次第方面是最相像的。 但是帕奧西亞多的方法比雷迪西亞多的方法， 不同的地方就是帕奧西亞多的方法更詳細。 例如：在雷迪西亞多的書裡面我們可以看到，雷迪西亞多很注重要修這個，要修那個， 但是很詳細的指導方法，我們從雷迪西亞多的書裡面看不出來。 他只是講到原則，例如：講到修觀，要觀照哪些？ 要觀照名法、色法，觀照過去和未來這些，他有講到，但具體如何觀， 我們可以在帕奧西亞多的書裡面找到。 所以帕奧禪法的傳承，應該是屬於緬甸很古老的止觀的傳承， 只是這種傳承，在近代特別是在緬甸剛剛獨立，就是在1948年1月4號緬甸獨立之後， 當時緬甸的佛教有一股復興的熱潮。 當它在復興的時候，純觀行者的禪風就被帶動起來。 形成了現在緬甸的禪法就非常的興盛。 但是作為止觀的禪法， 自從帕奧西亞多之後才把原來處於只是在僧團裡面有些西亞多教導的東西， 再把它發揚出來。 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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